第520章 有喜（第3/6页）

因此，多子和福禄选择的多是与自己存在一定血缘关系的张家和周家人。多子的第一任圣子裴顺也不是例外，他虽不姓张，但却有张家的血脉。

没错，多子选择神国容器的方式就是所谓的圣子选拔，非常直接且张扬。

祂传下神谕，举行圣子选拔。

多子神教热热闹闹开办，消息引来欢喜沟内外的许多孕妇。

只要在圣子选拔之夜，去欢喜沟多子山上的多子神庙住上一晚，顺利生产，产下的孩子就有机会被选中为神教圣子，虽无实权，可却地位极高，还能亲近神明，这实在是天大的好事。

但世上会有天上掉馅饼的好事吗？

圣子选拔，从根本上来说，是一场为神国挑选合适容器的仪式。

仪式中，多子操控神国气息影响深夜待产的孕妇们，与神国气息最为契合的，会开始发动，准备生产，生产之际，神国降临寄生。

若寄生成功，孩子便会成为神国容器，虽能活下来，可在之后长大的日子里，却会渐渐被神国污染，失去自我，变成怪物。若寄生失败，孩子便会直接异变，与大人尽皆当场死亡。

裴顺、小顺，还有他们中间隔着的许许多多个‘顺’，便都是这样的命运。

以多子的特征来看，祂的神国一般都寄生在容器的腹腔内，神国若打开，大门也在此处。大门门锁的表现形式为多瞳，意为多童，顺字则是钥匙，每一任圣子都会被赐名为‘顺’。

当然，这个乍看寓意极好的‘顺’，也不是总能得到所有人的认可的。至少有些‘顺’的父母家人，是不认可这个字的。他们希望自己的孩子是人，而非怪物。”

笔墨到此，黎渐川顺势铺开文字，详细讲述了裴顺与小顺的情况，以及那块裹尸布的由来，和裴顺埋在欢喜河底一百多年的谋算与线索。

人从来都有两面。

温驯与反抗并不冲突。

“……

一代代圣子死亡，一代代圣子诞生。

一个‘顺’字，既是神恩，也是魔咒。

只不过，这种神恩与魔咒都是对普通人而言的，至于多子，事实上，祂也有自己的神恩与魔咒。

即，转世身。

也就是我们所说的张家逆种。

讲过了神国，我们终于讲到了这第二件事。

在这件事里，我们主要分析三个问题，一是我为什么会认为三神之中有转世身的是多子，二是为什么多子能够转世，为什么要转世，三是多子的转世身为什么会是张家逆种。

第一个问题，简单来说，主要线索有三。

第一，张秀兰和多子之间的诡异联系。

出生时可见后来却没有的掌心胎记，初见多子神像时的不敬与落泪，十胎劫与死前留下的种种讯息，以及倔强到不同于张家所有人的一根决绝反骨。

它们都在暗示着我，所谓张家逆种，绝对不是普普通通的反抗之人，他们与多子绝对有着极大的关系。

第二，福禄观已确定多子存在转世身，消息来自福禄天君的神谕。但福禄没有点明多子转世身的身份，福禄观怀疑小顺，可小顺是神国容器，而非多子的转世身。

本次多子的转世身张秀兰，确与小顺有关，但已经走完命定的一生，死了。

第三，张家祠堂关于逆种的记载。

有记载的张家逆种，不论身份如何，性格如何，有两点都是始终不变的。一是对多子菩萨天生没有敬意，二是极其想要自由，想要逃出欢喜沟，将反抗刻在了骨子里，三是反抗终无果，结局相同，尽皆悲惨。

这不像是许多个人的一生又一生，而更像是同一个人的一世又一世，轮回不断，命运难改。

这对多子来说无疑是痛苦的魔咒。

可既然痛苦，祂又为什么还要一直转世呢？