第1226章 哲学的痛苦（第2/4页）

“我没有什么独特的政治见解，恰恰相反——我是喜欢你在文章中流露的政治主张，这才邀请你来吃茶。”

张利青微笑着说，卢马姬微微瞪了一下眼睛，她有一种不太真实的眩晕感——这一切，是真的在发生吗？她的政治见解，居然受到了别人的注意——

哪怕不是国报副刊主编这样的大人物，而是一个普普通通的洋番读者，她恐怕也会欣喜若狂的。卢马姬对自己有充分的认识，毕竟，她对哲学感兴趣的原因，就是因为她很深切地希望将自己从恒常的痛苦中解放出来，因而她开始研究自己，研究世界，研究人和世界的关系：这就是哲学的定义。

常年来，她认为自己拥有出众的才华，但却总是得不到很好的机会施展和培养，她所得到只有不断的忽视，在英吉利，这种忽视是基于身份的——这一切只因为她是个女人，没有人对她的观点感兴趣，即便去了宫廷，也找不到人来发现她的优点，欣赏她的才华，聆听她的见解。

离开英吉利，一大部分原因，的确是她对买活军的向往。纵然卢马姬没有被打为女巫的危险，但她在家乡，也宛如在不断受着漫长的火刑，尤其是知道了世界上还有一个角落，女人可以毫无顾忌地发出自己的声音，不会因为身份而被漠视的时候，现状也就变得更难忍受了。卢马姬的聪慧之处，就在于她对自身的认识是透彻的，她能明白痛苦的来源在何处——大多数人只是茫然地痛苦着，丝毫不知道自己是因何而感到压抑。

可是，即便是来到买地，也很快就得到机会开始发表文章，卢马姬却失望地发现，她的观点，依然被大多数人忽略——大多数人，绝大多数洋番，他们只是并不关心这些，倒也谈不上漠视女性的智慧，只是对于政治，对于买地这种新颖的道统，这种理解世界的哲学……他们就只是完全的冷漠。

他们遵循着自己的哲学，由传统的移鼠宗教，以及新型的知识教结合而成的，一种畸形的，勉强自洽的说法，就是他们对世界的全部认识了。学者们沉浸在理科中，对于世界的本质丝毫不感兴趣，发展成了自己的一套数字哲学。

而商人和匠人们，他们根本不知道什么是‘机械主义自然观’，而这和数字哲学、公式哲学又有什么关联，为什么从科学上说，大多数西洋学者都会发展到数字哲学的方向（哲学犹如河流，也不是无源之水，一个人的哲学取向必然脱胎于从小浸润的哲学气氛）——不，人们对这些事一点都不感兴趣，他们更关心的——正是这本副刊的名字，《衣食住行》，这些在卢马姬看来，轻浮无用的，转瞬即逝之物。

倒不是说她对这些东西就完全不感兴趣了，只是这些物质上的刺激，给卢马姬带来的快乐，远远不如此刻的一瞬间：她所撰写的，对道统的理解，终于有人注意到了！而不是发表在报纸上的，深奥晦涩，一掠而过，只是为了给报纸增加一些高尚感的道具。除了‘东方贤人和移鼠教并不矛盾’这种观点，因为这句话本身而走红之外，卢马姬认为九成八的读者，尽管在谈论她，但其实完全没有明白她在文章中哪怕百分之一的核心意思。

他们所能感受到的，是卢马姬所描绘的，因为缺少哲学支持而产生的种种思想上的痛苦，因为这种描述的精准，使得他们对自己产生了印象，但归根到底，她的读者并不能真正地了解她。

但是，张主编就不同了，张主编是真正读懂卢马姬的人，甚至从卢马姬的文字中，领略到了她隐晦的政治主张：卢马姬一直在强调，对于分歧的视而不见，会带来长期的，思想上的重负和痛苦。而在哲学层面，宗教都只是解读世界的一种方式，它是完全可以转换和共通的。