第883章 渡口见闻（第3/4页）

两罐野蜂蜜能换回来五六罐白糖了，这几门生意在白夷看来都是十分划算的，他们期待着换回的烟草、针线和砂糖，脚步都相当的轻快，大家走了大半日，道路也变得宽阔起来，远远的看到了好些其余村寨的夷人，也都是背着背篓来渡口做买卖。而渡口这里，则陡然间繁华了起来，除了夷人、敏人之外，山子也终于又看到了剪了青头的新式男女——让人感动的是，快两个月了，他们终于又看到了身形健壮、头发短薄，穿着圆衫、长裤，举止落落大方的新式女娘了，这个形象再一次出现，好像把符江渡口和他们过去一段时间挣扎其中的泥潭一下区分了开来，让他们回到了熟悉的，让人舒适眷恋的买式气氛里。

“洗澡，进城要先洗澡，头发也要好好洗，有虱子的人不剃头不能进城——只能在城外做生意。”

熟悉的铁皮喇叭也出现了，不过，拿着喇叭的女娘，到处喊的是夷人的土话，山子倒分辨不出她是不是夷人出身，这女娘已经换了买式的打扮，而且，夷人的长相和汉人区别有时候并不大。

“洗澡——唉，又要洗澡了。”

人们对洗澡多少是有些抵触的，但因为城外的价格不好，所以还是乖乖地排队去洗刷，这里的澡堂条件当然没买地那么好，没有淋浴的莲蓬头，也没有澡堂，但有一点好——热水是管够的，因为渡口附近有温泉，而且很滚烫，只需要拿竹管引水过来就行了。男澡堂里烟雾缭绕，大家互相帮忙倒水来洗身子，先用刷子把身上的污垢刮起来，再用肥皂去搓，老垢刷走之后，嫩红的皮肤露出来，在热水下瑟瑟地颤抖着。还有很多人躺在很矮的石板上，头伸出去往下探到药味浓重的盆子里去，这是在祛除头发和头皮上的污垢，同时杀灭跳蚤、虱子。符江这里似乎是不强制剃头的，或许主要是因为夷人很看重自己的顶心发，便做了让步，只是不让头发脏兮兮的人进城而已。

两个臭烘烘的买地使者，终于也得到了洗澡的机会，他们借机和白夷们分开了，在澡堂的角落低声交谈着，李谦之对自己所受的威胁倒有点儿不屑一顾，他倒是很认可叙州的管理水平，“这里距离叙州还有七八天的水路，以前完全是夷人聚居的地方，汉人极少，现在居然有很多汉人，包括新式的汉人进来，大家相处还十分融洽，他们的城镇管理是有水平的。不过目前我还没看到知识教的东西，也没看到六姐，或者不是六姐的东西在市面上出现。”

他的话是有点儿晦涩的，但山子已经逐渐能跟上李谦之的节奏了，李谦之的职位，让他对‘崇拜’这种情绪是非常敏感的，一旦注意到这点，再回想从前居住的城镇，山子也发现，崇拜是无所不在的。比如说在买活军的地盘，就能非常显著地感受到‘六姐崇拜’，即便六姐不喜欢搞神像，并且多次拒绝神化自己，只是以军主自居，但是，百姓言谈间对她的推崇备至，这是怎么拦都拦不住的，更不要说三不五时就能撞到的健壮少女雕像了，就算面部再模糊，看到这种小像被出售、佩戴，以及私下供奉的时候，立刻就能完全会意信仰的指向，这是不可能被误会的事情。

到了知识教的地盘呢，就能感受到量子黑洞神明和番族本土神的结合了，这些崇拜千奇百怪，但指向都是很明确的，也无法混淆。所以，在符江渡口这里，他们理当也能观察到崇拜这种情绪的存在，通过这种情绪的流动，就能非常明确地分辨出叙州帮对买活军到底是什么态度了——夷人们只知叙州帮，不知买活军，不能完全作为叙州帮心怀异志的证据，也有可能是开化不足的表现，但是，宣扬崇拜这是无法作假的事情，让百姓去崇拜谁，谁就是叙州帮真正的实权人物：会是杨将军吗？山子之前对叙州帮就只听说过这个名字，似乎还有一个刘三德，但杨将军还跑到云县来进修过，给人以并不恋栈权势的感觉，或者，只是他隐藏得很好呢？