卷之十（第9/11页）

［译文］

皇上登上宣德楼，楼前竖立着好几面大旗。其中有一面最大的旗，竖起后和宣德楼一样高，叫做“盖天旗”。大旗立在御路中心，风吹也不晃动。其次一面旗稍小一些，随着皇上位置竖立在皇上身后，叫做“次黄龙”。青城、太庙那边也随着皇上所到之处而竖立旗帜，世俗也将它们叫做“盖天旗”。同样也设置有宫廷乐架。音乐奏起，不一会儿，又响起击柝之声，便立即竖立起鸡竿，此竿高约十几丈，竿的顶端有一个大木盘，上面有一只金鸡，金鸡口里衔着一条红幡子，上面写着“皇帝万岁”四个大字。木盘底下垂下来四条彩带，有四个头裹红巾的人沿着绳索争先而上，最先登顶并得到上面的金鸡和红幡者，高呼万岁并谢恩离去。宣德楼上用红色布衫连接到楼门下的一座彩楼，楼上有一只金凤，口里衔着皇上的赦诏并沿着绳索慢慢而下，降落至彩楼时，由通事舍人接过赦诏并高声宣读。开封府和大理寺将被赦免的犯人带来排列在宣德楼前，犯人都身着有红、黄色的布衫，狱吏们都头戴簪花，衣着干净整洁，听到鼓声响起，就打开犯人所戴的木枷将犯人释放。得赦的犯人一起高呼万岁后谢恩离去。此时，宣德楼下的军乐队奏响音乐，演出杂剧歌舞，禁军御龙直武士表演装神鬼，并用真刀表演对打。皇上在宣德楼上赏赐百官茶酒，禁军的各部署安置马队，六军各自返回营地。至下午申时，宣赦仪式结束。

驾还择日诣诸宫行谢

驾还内，择日诣景灵东、西宫，行恭谢之礼三日。第三日毕，即游幸别宫观或大臣私第。是月卖糍糕鹑兔方盛。

［译文］

圣驾回到宫内，选择吉日前往景灵东宫和景灵西宫，行恭谢之礼三天。到第三天礼毕之后，就前往游玩巡幸其他的道观或者大臣的私宅。此月京城内卖糍糕和鹑兔的生意十分兴盛。

十二月

十二月，街市尽卖撒佛花、韭黄、生菜、兰芽、勃荷①、胡桃、泽州饧。初八日，街巷中有僧尼三五人，作队念佛，以银铜沙罗或好盆器，坐一金、铜或木佛像，浸以香水，杨枝洒浴，排门教化②，诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之“腊八粥”。都人是日各家亦以果子杂料煮粥而食也。腊日，寺院送面油与门徒，却入疏教化上元灯油钱。闾巷家家互相遗送。是月景龙门预赏元夕③于宝箓宫，一方灯火繁盛。二十四日交年④，都人至夜请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代钱纸，贴灶马⑤于灶上。以酒糟涂抹灶门，谓之“醉司命”。夜于床底点灯，谓之“照虚耗”。此月虽无节序，而豪贵之家，遇雪即开筵，塑雪狮，装雪灯雪□⑥，以会亲旧。近岁节，市井皆印卖门神、钟馗⑦、桃板、桃符⑧，及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子。卖干茄瓠、马牙菜、胶牙饧之类，以备除夜之用。自入此月，即有贫者三数人为一火，装妇人神鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱，俗呼为“打夜胡”⑨，亦驱崇之道也。

［注释］

①勃荷：即薄荷。②教化：僧人尼姑进行化缘并宣传佛教教义感化世人。③预赏元夕：即元宵节赏月庆贺活动的一次预演，一般是在十二月二十一日举行。王明清《挥麈后录》卷四云：“徽宗室和七年十二月二十一日，就睿谟殿张灯，预赏元宵，由燕近臣。”④交年：宋时称十二月二十四日为交年，意思是新年与旧年交替。后来又称此日为小年。陈元靓《岁时广记》卷三十九引《岁时杂记》云：“每岁十二月二十四日，新旧更易，皆焚纸币，诵道经咒，以送故迎新，而为禳祈云。”⑤灶马：灶神的画像，祭灶时把它贴在灶门之下，称为灶马。古代祭祀灶神为五祀之一，相传灶神即是炎帝。《淮南子·泛论训》云：“故炎帝于火而死为灶。”汉高诱注云：“炎帝神农，以火德王天下，死托祀于灶神。”⑥雪□：原刊本这里脱一字。⑦钟馗：古代传说，唐明皇曾病疟，梦见一大鬼捉小鬼啖之，此大鬼貌丑而穿戴破帽、蓝袍、角带、朝靴，自谓是终南进士，曾应举不第而触阶死。明皇醒而病愈，诏吴道子画钟馗像。后世遂成为风俗，端午或过年时就画钟馗像贴于门首，用以驱除鬼魅。这里所记即是钟馗画像。⑧桃板、桃符：古代过年时驱邪的画符。相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。故旧俗在农历大年初一用桃木板画二神于其上，悬于门首，称为桃符，其板称为桃板。后来，桃符逐渐演变为春联。王安石《元日》诗云：“千门万户曈曈日，总把新挑换旧符。”可见北宋时这种风俗普遍流行。⑨打夜胡：又称为“打夜狐”或“打野胡”，古代风俗于腊月底举行的驱鬼傩戏。杨彦龄《杨公笔录》云：“唐敬宗善击球，夜艾，自捕狐狸为乐，谓之打夜狐。故俗因谓岁暮驱傩为打夜狐。”又赵彦卫《云麓漫钞》卷九云：“世俗岁将除，乡人相率为傩，俚语谓之打野胡。”