第三十一章 欢愉女士的试探！（第3/4页）

“也许这件事可以交给你们？”

“当然。”

“我不希望看到堕落的放纵，纵情的享乐，也许你们有办法给苦难的人们带来一些更加廉价的，更加合适的欢乐。”

安息之国的家底还败不起。

至少欢愉教会以前的奢靡作风，那是绝对无法承受的，享受生活也要更加符合实际，一场盛大的欢乐庆典，让每一个人都能感到快乐，但却不至于奢靡浪费，严重过剩的享乐主义，萧伯纳是拒绝欢愉教会的‘狂欢’。

在塔林聚落，每年的盛大庆典都是年轻男女相亲谈恋爱的最佳场合，这样是古老的传统，但是如果按照欢愉教会过去的作风，恐怕会被他们搞成了一场放纵堕落的淫趴野奔。

这条红色的警戒线，萧伯纳必须先得给他们划出来。

每一条途径的神职都拥有正反两面性，还有其他相似途径的神职，关键是看神灵想要掌握哪部分，自身更契合某种思想，哪部分在时代的影响力更大。

欢愉女士的神职路线，还是受到了巨龙王庭时代的浪荡风气影响。

当然，这种偏向于黑暗堕落面的神职，更加容易出现狂信徒，一个彻底接受享乐主义、放纵思想的人，基本上永远也离不开欢愉女士，那是具有成瘾性的。

走权贵路线，还是平民路线？

这是萧伯纳给米洛丝夫人的选择，也是给意志暗中附在她身上的欢愉女士的选择。

欢愉女士如果洗白成功，随时可以变成欢乐女神。

但是也必须承认一点，一万个社会底层的平民，他们带来的影响力可能还不如一个人类宫廷的权贵。不过这条路线可以收获更多的信仰之力，立场的转变也会影响到教会的实力，其他的方方面面。

萧伯纳说完这些后，便准备起身离开了。

欢愉教会里面有纵欲和节欲两个派系，节欲派系是追求精神上的欢愉，只有一两个小教团，数目不过上千人，这无疑也是欢愉女士的尝试，她的内心深处同样有洗白自己的想法。

欢笑姐妹当初在黑港得到神眷，也是因为她们的尝试引起了欢愉女士的注意。

“米洛丝夫人可以好好考虑一下。”

“这里是东方国度，也许你们的教会在这里做出一些改变会更加容易。”萧伯纳意有所指道。

欢愉女士的神职不是一下子凝聚的。

当年巨龙王庭时代，执掌类似神职领域的也有不少，欢愉女士只不过是最后的胜出者，这跟当时的社会风气关系很大，精灵王庭一样在第四纪元时代诞生了一个享乐主义的神灵。

好像是一个叫做奥罗博-欧梵瑞尔的半神，神职是享乐主义、欢笑、狂欢和魔法等，据说祂的教会喜欢无节制的放纵，祂要求自己的信徒每一刻都穷极欢乐。

第三纪元时代，无数的资源集中到了巨龙王庭的身上，给龙脉血裔们提供了享乐的基础，第四纪元时代，精灵王庭几乎是一家独大，掌控着主物质位面的庞大财富，同样也导致了社会风气逐渐地奢靡无度。

欢愉女士成于此也败于此，所以她如今的地位才会非常的尴尬。

萧伯纳给她一个选择。

节日、庆典、欢乐等等的神职，只要她愿意的话，都可以在安息之国内凝聚，只要她不带来堕落与腐化。

总不能‘先帝创业未半而中道沉迷享乐’。

在离开前。

萧伯纳的视线落在了伊芙琳的身上，欢笑姐妹里面只有姐姐颇具智慧，妹妹依芙雅贪婪且好奇，性格也冲动，总能接受最新奇的姿势，她是最典型的欢愉信徒作风，及时行乐的代表。萧伯纳虽然将她们姐妹俩摆在台面上当花瓶，但是姐姐伊芙琳显然很不甘心，她一直试图向萧伯纳证明自己。伊芙琳一直做得很不错，在邪教徒入侵时也立下功劳，萧伯纳决定给她们一个机会。