第八十二章（第4/6页）

批评或认同一本书，前提总是要看过才有发言权，要不然就是虚空打靶。

十四报出的读书人名单中没有胤祉，但不能确定他没看过。

也许有投靠三贝勒的学子，悄悄记下书籍内容，反手就送给胤祉了。

胤祉却是没读过全本。

英吉利文读起来耗时耗神，而且他本就不认为理学院的课程有多少必要学习，但不敢似直郡王与太子直接说不上就不上。

这种情况下，怎么可能花时间去读一本血腥的英吉利书，只是向眼线大致问了此书的内容。

“妖书，不值一读！”

胤祉说得义正词严，“但我也没有冤枉人。探听过此书配图极为血腥残忍，是各种虐待尸体的方法，从动物到人类都不放过。四弟，你不必说那是为医学研究，那根本不是医术！“

越说越来劲，他开始引经据典。

“南朝时期，著名医家陶弘景就说过‘刳肠剖臆、刮骨续筋之法，乃别术所得，非神农家事’。在人身上动刀，压根不是医术，而是巫术！

这种观点得到了历代名医支持，唐朝的孙思邈想必大家都有所耳闻。他在《千金方》中提到华佗，单说‘用药不过二三，灸炷不逾七八，而疾无不愈者’，压根不提动刀子的手术。

北宋校正医书局对于孙思邈的观点也给了一致肯定。在给《备急千金要方》做序就写了‘我道纯正，不述刳腹易心之异’。”

胤祉摆出历朝历代有名有姓的行医观点，“一千五百五多年，集众人之智慧，难道琢磨不清楚该不该在人身上动刀？

事死如事生，尸体也是同样不应给破坏。我等礼仪之邦，岂能允许残酷之术大行其道，得有多冷血残忍才会做这种事？！”

这话掷地有声。

乾清门外，一众朝臣不得不说三贝勒说得对。

部分臣子更是投去赞同支持的眼神，更是暗道一句佩服。三贝勒不愧博学，这般旁征博引。

武拂衣并非心无波澜，现在心里就一句话，「号外，号外，大清有狐狸成精了。」

老三所引用的每一个例子，竟然全都在胤禛的意料之内。她刚刚在信上都读过了一遍一模一样的话。

要是换个不知内情的，这场面活脱脱就像是胤禛隔空操控了胤祉的思维。

武拂衣能面不改色地听完，也亏得她养气功夫深。

这会先抛出一句赞美，“三哥真是饱览群书，弟弟佩服你对仁义之行的坚守。”

胤祉差点飘起来，四弟这是被他学识折服了？

他不由抬眸瞧了一眼康熙，只见汗阿玛微微颔首，也像是认同了这番话。

下一刻，武拂衣却打破了胤祉的幻想。

“三哥刚刚质问，我在刑部轮值时是否用了心。不瞒三哥，正是因为有所研究，所以我支持合理合法的实践研究。人，不能一味地故步自封，因循守旧。”

这就也抛出了典籍，“三哥引经据典，将古人之法视作最好，却不能只见其一不见其二。不提更远的朝代，就说三哥提到的宋朝。

宋慈的《洗冤集录》鼎鼎有名，对验伤验尸等给出标准参考，此书是刑部办案必读。写成这样一本帮助揭露罪案的书籍，难道不需要验尸动刀？若非秉持着以民为重的心，直面血腥，岂能造福百姓使得他们不蒙受无辜之罪。”

武拂衣没有到此为止，而报出了一组数据。

“三哥，倒也不必说古人帮我们做好了研究，现在就不必再继续，就是《洗冤集录》之中也有错误。

我就说两个例子。「男子骨白，女子骨黑」，这就是错误一，事实上男女的骨骼颜色一样。

对于颅骨数量，宋慈写「男子八片，女子六片，蔡州人九片」，这也是错的。男女皆是八片，更不会因为地域不同而不同。”

前人的著作可以作为指引参考，但完全相信它是对的，反而是一种错误了。