天堂篇 第二十八歌（第2/3页）

他们每燃旺一次就迸射一批火花；他们的数目真是成千上万，是棋盘格加无数倍后的总数(8)。

我听到一个个合唱队向那固定的圆点歌唱“和散那”，那圆点现在和将来把他们包含在他们原来的“地方”；她看到了我心中的怀疑的思想，就说道：“那些最初的圈环向你显出大天使和小天使(9)。

他们迅速地随他们的圈环旋转，

为了要尽量使自己跟那圆点相似，为了要在数量上变得和眼力一样崇高。

那些绕着他们运行的其他的爱，

是被命名为神圣仪容的‘宝座’(10)，在他们里面结束了第一个三元。

你必须知道，他们每一个的眼光，愈是深入到那一切心灵从中取得安宁的真理，他们愈是欢欣。

从这里就可以看到，幸福的根源

存在于看的行为，而不存在于

那随后而来的爱的行为；

而视力的尺度又在于上帝的恩典

和正当的意志所产生的功德；

那进度就这样一层一层深入。

那边的第二个三元同样地

在这不为每夜的白羊宫所摧残的(11)永恒的春天里，开出繁盛的花朵；他们一停不停地用三个曲调歌唱‘和散那’，这三个曲调表达出三元中三个等级之神的欢乐。

在这一教阶里有三级天使：

第一级是‘统治’，第二级是‘美德’；这两者之后的第三级是‘权力’(12)。

在那两个倒数第二的圈环里，

‘君权’和‘天使长’在绕行旋转；那最后一圈都是欢欣鼓舞的‘天使’(13)。

这些等级的天使都向上观望，

而向下观望时又有如此的征服力量，他们吸引一切，自己又为上帝所吸引(14)。

丢尼修以前曾怀着无比的热忱

对这些等级作过深刻的思索，

像我一样地命名他们，辨别他们。

但后来的格列高里跟他的意见不同(15)，因此等他一到这天体，张开眼睛，就不禁对自己哑然失笑起来。

若是人间有凡人说出了如此

奥秘的真理，我愿你不必惊讶；

因为在这里看到过这真理的某一位向他启示，还论及这些天体的真理(16)。”

【注释】

(1)“那书卷”指第九重天。

(2)但丁在俾德丽采的眼睛里，最初看到了那光辉的没有空间的圆点——神明的象征；正像在她的眼睛里，看到了基督的双重的性格。参阅《炼狱篇》第三十一歌。

(3)亚里士多德说神物无大小，无可分析，所以小星看上去像月亮一样大，而这圆点只是一圆点。

(4)第一个圈环与圆点相隔的距离，等于圆晕与把它投射在雾上的月亮相隔的距离。环绕宇宙最迅捷的运行指原动天的运行。

(5)但丁这里引用了亚里士多德的话：“天和一切自然都从那个原则（即宗动）垂挂下来的。”

(6)即不存在于空间中的。

(7)关于但丁在这里提出的疑问，和俾德丽采在下面所作的解答，卡莱有这样的一个注释：“物质的世界和天使的世界（即“复本”和“原型”）在但丁看来有这样的不同，即后者的轨道离中心愈近则愈迅速，而前者的轨道却正相反（即离中心愈近则愈缓慢）。这个仿佛的矛盾是由俾德丽采这样说明的。在物质世界里，物体愈广则能接受的善愈大；假定一切的部分是同等完美的。但在天使世界内，那些圈环愈是靠近中心点，即上帝，则愈是卓越有力。因此，第一圈环，即上等天使的圈环，与第九天体，即宗动天，相符合；第二圈环，即小天使的圈环，与第八天体，即三垣二十八宿天，相符合；第三圈环，即宝座的圈环，与第七天体，即土星天，相符合；其余两组三个圈环和天体与此类似。”

(8)有一个古代的传说，棋戏的发明人在王帝要他挑选一个报酬时，他只要求第一格一粒麦，第二格两粒麦，第三格四粒麦，第四格八粒麦，依此类推，一直到第六十四格为止。王帝原以为这个要求很小，但是后来全王国的田也供给不出这么多的麦。