天堂篇 第二十六歌（第2/3页）

然后急于要把心头的话

一吐为快，因此又稳定下来；

我开始说道：“哦，唯一生下来

就成熟的果子啊，古老的父亲啊，每个新娘是你的女儿又是你的媳妇；(15)我用全部的虔诚向你恳求，恳求你向我说话；我的愿望，你已看出，我不必再说，为了早些听你说话。”

有时候一头动物在罩住的东西下

乱撞乱动，它的冲动必然显露，

因为那裹住它的东西随它一起移动；(16)那第一个灵魂也像这样从那裹住他的光芒里，显露出来，兴高采烈地向我走近前来，满足我的欲望。

他发出这样的声音：“虽然你没有向我诉说，我已看出你的愿望，比你看出你确信的东西还要清楚，因我在那真实的‘明镜’里看到它，他反映出一切其他的东西，却没有东西能把他反映出来(17)。

你想知道，自从上帝把我安放在

那崇高的花园以后已有多长时间？

在那里这夫人使你能适应这次飞升；(18)还想知道我看到那里的欢乐有多久？

那巨大的愤怒的真正原因何在？

我所使用，我所造的是什么言语？

告诉你吧，我的儿啊，那大放逐的原因，并不在于吃了那树上的果子，而在于越犯了那定下的界限(19)。

在你的夫人把维吉尔遣走的地方(20)我渴望升到这里的天堂，等待期间太阳已转动了四千三百又两次。

而我居住在地球上的时候，

我看到太阳有九百三十次

在它路上的星辰中间运行而过(21)。

我所说的语言，在宁禄的民族

还没有开始那个决不能完成的

工程以前，就早已湮没无闻了；(22)因为理性的产物还从来不能使自己永远保存，这是由于人类的喜爱随星辰的影响而变动(23)。

人应该说话，这是自然所起的作用；但是自然允许你们自由选择最合适的方式，这样说，或那样说。

在我陷于地狱的痛苦之前，

人间把那‘至善’称为‘耶’，

我如今得到的幸福就从他而来；

后来他被称为‘以尔’；(24)这也不足为怪，因为人间的习俗就如树上的绿叶，一张脱落一张生出。

在那从海浪中耸立得最高的

炼狱山上，我过着纯洁的

和蒙羞的生活，从第一个时辰，

到太阳成四分圆时的第六个时辰(25)。”

【注释】

(1)指圣约翰。

(2)《新约·使徒行传》第9章第17、18节：“亚拿尼亚……把手按在扫罗身上……扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。”

(3)俾德丽采总是带着爱映入但丁的眼帘。

(4)上帝是一切爱的对象。

(5)“哲学”指亚里士多德的学说，他认为世界是由万物对上帝的渴望所推动的。

(6)爱是意志对于由理智认为善的事物的自然的倾向；所认识的善愈大，这倾向愈强烈，爱也愈挚热。

(7)凡知道上帝是至高的善的人（上帝是爱的至高的对象这个证明就建立在这个真理上），是不会不全心爱他的。

(8)指亚里士多德。这里讲的是他在《形而上学》里的一段话，他在那段话里说，上帝是“爱的第一个对象，在这爱里欲望和理性统一了起来。”

(9)《旧约·出埃及记》第33章第18节：“耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。”

(10)《新约·启示录》第1章第8节：“主上帝说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法和俄梅戛乃希腊字母首尾二字），是昔在今在以后永在的全能者。”

(11)“基督的飞鹰”指约翰。《新约·启示录》第4章第7节里说：“第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。”