天堂篇 第十六歌（第2/4页）

我见过乌琪家族，见过喀台里尼家族，费里比，格莱乞，俄曼尼和阿尔培里乞，都是煊赫一时的公民，如今都已败落；我见过门第又显贵又古老的萨纳拉族人，阿尔加族人，苏尔达尼里，阿尔亭琪和菩斯悌乞(15)。

那座城门如今负载着

极其沉重的新的罪恶，

不久就会像遇险的船只一样倾覆，在当时，城门附近住着拉维挪尼家族，从他们传下了归多伯爵，和以高贵的培林西昂为姓的后裔(16)。

台拉·泼莱萨家族早已知道了

怎样统治，加里该莪在他的广厦里也早已有了镀金的剑柄和刀把(17)。

披复着毛皮纹章的圆柱早已屹立着；(18)萨乞悌，裘莪乞，费范悌，巴勒乞，茄里，和听到蒲式耳要脸红的家族，都已显贵(19)。

那喀尔甫乞家族的祖先

早已显贵，雪齐和阿里哥乞

都早已被吸引去任显要的官职(20)。

哦，我曾见过，如今因傲慢

而衰亡的家族，曾经如何煊赫一时啊！(21)‘金球’纹章以丰功伟绩装饰了佛罗伦萨(22)。

那些人的祖先也是一样，如今

他们一见到教皇的宝座空缺无人，就往宗教法庭里去大吃大喝(23)。

在一个逃跑的人后面装得像龙，

而对露出凶牙——或奉上钱袋的人，做得像羊的那个蛮横无理的家族，那时已开始兴旺，但出身贫穷，因此乌褒丁·杜南托不愿意岳父使自己变成他们的姻亲(24)。

那时喀本萨珂已离开飞亚索勒山城住进市场；裘达和英范茄托(25)早已成为佛罗伦萨的良好公民。

我要告诉你一件难以相信、

可是实在的事情，这座小小的围城，竟有一座城门以彼拉家族命名(26)。

圣托马斯的欢宴节还使

伟大的男爵保持不败的名声和门第，如今还佩带他的美丽纹章的人，都从他承袭了爵位和特权；(27)虽然那给盾牌饰上金边的一族，已有人和庶民合在一起(28)。

那时已经有了古尔台洛悌家族

和英朴忒尼家族；若不是

来了新邻居，那市镇还会比较清静(29)。

由于公正的愤怒杀死了你们，

使你们的欢乐生命有了期限，

给你们带来无限灾祸的那个家族(30)，其本身和他们的盟族那时都被尊敬。

哦，蓬台尔蒙脱啊，你听了别人的唆使，而逃避和他们缔姻，做得多不智啊！

假使你第一次来到这城里，

上帝就命定把你投入埃玛河里，

如今悲痛的许多人就会快活了。

但佛罗伦萨在和平将遭破坏的时刻，向那座守卫桥梁的残缺不全的石像，奉上一个牺牲品，那是合适的(31)。

我看到佛罗伦萨跟这些家族，

和其他家族在一起相处得极为安静，还没有遭到可以令人悲痛的事情；我看到佛罗伦萨的人民跟这些家族在一起，显得那么光荣和公正，那百合花从不曾倒挂在敌人枪尖上，也还没有被党派之争染成红色(32)。”

【注释】

(1)在《飨宴篇》第4篇第14章里，但丁曾详细论到血统的高贵问题。现在引其中的一节，来阐明这六行诗，以及本歌的主题思想：“第三个不合理是：被生下的东西常在生的东西之前，这是全然不可能的。这一点可以证明如下。让我们假定该拉杜·达·卡明诺（一个高贵的人，参阅《炼狱篇》第十六歌）是历来饮过西里河和卡那诺河（参阅《天堂篇》第九歌）水的最低微的农民的孙子，他的祖父也还没有被人遗忘，有谁敢于说该拉杜·达·卡明诺是一个低微的人呢？有谁不会同意我说他是高贵的呢？当然没有这样的人，不管他是如何傲慢自大；因为该拉杜是高贵的，而且垂之于后世也是如此。假使，如反对者所设想的那样，他的卑微的祖先不曾开始被遗忘，该拉杜依然是伟大而高贵的，而高贵的性质十分显著地在他身上被人见到的话，那末这种高贵的性质在产生它的东西存在之前就存在了：而这是极度荒谬的。”