天堂篇 第十五歌（第2/3页）

我的心中就感到喜欢，我是你的根，”

这就是他回答我时的开头语。

然后接着说：“我的儿子

是你祖父的父亲，你的同族

以他的姓为姓，他在第一飞檐上

已经绕着那座山走了一百多年；(9)你应当用你的工作，替他减轻他那拖延得已经长久的辛勤。

在那古代的城墙内，佛罗伦萨的人民曾过着清静和贞洁的和平生活，如今依然在那里听到晨祷和午祷钟声(10)。

那时颈上不挂项圈，头上不戴花冠，也没有艳装异服的少女，也没有腰带使大家只重衣衫，不重人。

那时，生下了女儿还不致于

令父亲担忧；因为出嫁的日期

和妆奁的数目都不超过常度；(11)那时广厦里不会没有人家居住；(12)那时萨达那培拉斯王还没有生下，来显出他能把房间装饰得如何华丽(13)。

那时，蒙马洛山的景象，还没有

被你们乌采莱托约山的景象超过，但兴盛得快的衰败得也快(14)。

我看到过培林西翁·褒悌束着(15)用兽骨做扣子的皮带出外，我也看到过他的夫人离开镜子时没有涂脂抹粉；我看到纳尔洛氏和樊启俄氏，穿了外面不套什么的皮短衣悠然自得，他们的夫人只以纺麻织布为乐。

哦幸福的妇女啊，她们每一个

都知道死后要葬身在何处，还没有一个因法兰西的缘故而独守空床(16)。

有的守在摇篮边留心着婴孩，

她的催眠歌用的是使做父母的

眉开眼笑的那种喁喁的语言；

又有一个，一边从卷线杆上

引出麻线，一边向她的家属讲述

特洛伊，飞亚索勒和罗马的掌故。

那时一个契安若拉，或一个

拉坡·萨尔泰莱罗，会像现在

星西内塔斯或姑乃丽使人惊异一样(17)。

马利亚应我母亲分娩时的祈召(18)，使我诞生在爱国的公民中间，过着那么安静，那么美好的生活，生在那么忠心的城里，那么温暖的家里；于是在你们古老的洗礼堂里(19)，我同时成为基督徒和卡嘉归达家的人。

摩隆托和挨利索是我的兄弟；

我的妻子从坡河流域来到我家，

你的姓就是从她那里传来的(20)。

于是我追随在康拉特皇帝左右，

我的英勇行为使我受到他的

极大的恩宠，他封我为他的骑士(21)。

我在他的军旅里向那邪恶的‘宗教’进军，追随这宗教的民族由于牧师的过错，篡夺了你们的合法权益。

在那里我受到那卑鄙民族的毒害，离开了诡诈变幻的人间(22)，为了迷恋于它，不少人因此堕落，我殉道以后就来到这幸福和平之境。”

【注释】

(1)但丁最伟大的祖先卡嘉归达的光，像一颗流星似地从那神秘的十字架的柱身上射下。

(2)关于安吉西斯的阴灵和他的儿子伊尼阿相会，请看维吉尔《伊尼特》第6卷第679行以下。

(3)这一次但丁带着肉体到天国，将来他死后还要第二次进天国，所以这里说天国的门向他开两次。

(4)超出人们的理解力。

(5)等到他的情绪不那么紧张，言语也因之平易的时候。

(6)在看那上面呈现出过去、现在和未来的“神镜”时，卡嘉归达知悉了但丁这次梦游来世是由上帝命定的，而且会不可避免地实现，这一切都亏俾德丽采引导了但丁。

(7)圣灵们在上帝里面看到一切需要知道的。

(8)上帝（“太阳”）是至高的“平等”，那就是说，万物在他里面实现他们的绝对的比例的完美；他以等量的爱和真知灼见充满蒙庥的精灵，因此他们的言语是他们的情绪的完美表现，但我们凡人却发现我们的意志超出我们言语的力量。

(9)亚历盖利一世，卡嘉归达的儿子和但丁的曾祖父，据说在炼狱的第一环里已有百余年；但也有文件证明他在1201年还在人世。