天堂篇 第一歌（第2/3页）

你并不在地球上，像你想象的那样；而在迅速飞回你所渴望的苍穹，速度之快，还超过云中射出的闪电。”

若是那含笑说出的简短话语

解除了我的第一个疑窦，

我又纠缠在另一个疑窦之中；

我说道：“我已得到满意的答复，也已解除极大的惊异，但我还不懂我如何超越这些轻轻的天体而上升(17)。”

她随即怜悯地叹了一口气，

把眼睛向我转过来，望着我

就像母亲望着她欣喜欲狂的孩子；就开始说道：“无论什么事物都遵循一种相互的秩序；这就是使宇宙和上帝相似的形式。

那些被提举到高处的造物(18)，就在这上面看到‘至尊者’的足迹，设立这个秩序就是要达到这目标。

在我所说的秩序之内，自然的事物，按照它们各自不同的命运，有的接近它们的源泉，有的离源泉很远；因此在生命的汪洋大海上，向着各个不同的海港行驶而去，每一个都赋有继续前进的本能(19)。

这本能，有的使火焰向月亮飞去，有的是难免一死的生物心中的动力；有的把泥土聚在一起使之紧紧粘合。

那张弓，不仅会像箭一般地射出

没有赋给智力的造物，就连那

具有理智和爱的造物也会射出。

把这一切分门别类的‘天命’，

用它的光使最高天静止不动，

那极速的宗动天就在那里面旋转；(20)如今，那弓弦的力量正在把我们送往那里，好像送往指定的地点，它射出的箭总是指向欢乐的鹄的；确然如此，艺术的形式往往不能符合艺术的意向；因为那迟钝的材料不得心应手，就像这样，有时候造物会离开

这条轨道，它虽被送上正轨，

却有力量向其他部分越轨而行

（正如我们看到火从云中射下），若是对虚幻的声色的迷溺把他第一次的冲击扭向地上。

假使我没有想错，你对你的上升

不必惊讶，就像不必惊讶于一条江河从高山之巅奔泻到山脚之下。

若是在去除了一切障碍以后，

你安然定居在下面，那才是奇事；好像在人世那跳跃的火竟会静止一样。”

于是她掉过眼光向天国仰望。

【注释】

(1)上帝是一切行动的源泉，但自身不动，这是亚里士多德神学的主要概念。上帝“渗透”到一个事物的本质里，而在这事物的具体生命上或多或少地被反射出来。

(2)据但丁在《飨宴篇》里所说的，阿波罗等于太阳，亦即等于上帝。

(3)到今为止，缪斯的灵感（“一座高峰”）已使他满足，但现在也要祈求“阿波罗”的援助。

(4)马斯亚向阿波罗挑战比赛吹笛，被阿波罗剥皮，所以这里用“剑鞘”的比喻。

(5)培尼阿斯的女儿达夫尼，为阿波罗所爱，后来变成一株月桂树。特尔斐神即阿波罗，因为他在特尔斐有一座神殿。

(6)“西拉峰”即巴那萨斯山上的阿波罗峰。

(7)赤道、黄道和昼夜平分圈的三个环，各自与地平线圈形成一个十字。在昼夜平分时，它们在日落时都与地平线相遇，在同一点与地平线形成它们的十字。

(8)这星辰指白羊座。

(9)现在是正午。

(10)“那地方”指地上乐园。

(11)由于他们迅速靠近太阳。

(12)“车轮”在《天堂篇》里全部用来指运转的天体。

(13)渔夫格拉卡斯吃了使鱼活过来的草，就生出了对海的渴望，因此跳入海中变成一个海神。见奥维德《变形记》。

(14)“新创造的那一部分”指灵魂，因为上帝在完成肉体后，才把灵魂吹入。但丁在这里问他是否只有灵魂，没有肉体。

(15)据亚里士多德说，上帝由于用爱和渴慕感动宇宙，才产生永不停止的宇宙运动。

(16)因为他们正在穿过地球和月亮之间的“火的天体”；“火的天体”好像以一个第二天体环绕“空气的天体”。