第五章 女真侵宋战争与武术世界低谷（1094年—1162年）（第2/6页）

宗教本身具有超越于政治忠诚之上的维度，而作为外来宗教的明教对于世俗政权统治更具有不服从性。在势力壮大后，1120年，明教教主方腊在歙县发动了起义，不久攻占了杭州，占领了对宋朝极为重要的东南部。刚刚被宋政府收编的梁山武术家们被派去镇压明教起义。在漫长的鏖战后，他们消灭了方腊，但自身在这场战争中损耗了大半的实力，最后也所剩无几。106

据查良镛博士的记载，一位刚刚崛起的武术大师黄裳也参加了这次战役。关于黄裳的武术传承有诸多猜测，但显然他不属于任何一个众所周知的武术流派，这也是北宋武术世界本身的开放性特征所造成的。黄裳是一位博学的学者，奉徽宗的命令编撰一部道教经典全集。他本人十分喜爱道教修炼的形而上学理论，搜罗了大量罕见的书籍。他在道教典籍中获取了丰富的经脉和内力学知识，通过自己的摸索，在没有导师的情况下成为一位武学大师。他参与镇压了明教起义并杀死了大部分重要的明教武术家，或许方腊的死也与之有关。

在明教动乱之后，黄裳遭到了明教武术家亲属们的残酷报复，导致他被重创，家人也被杀戮。此后黄裳消失了四十多年，人们一度以为他早已在北宋末的战争中死去，但据说五六十年代他曾短暂出现，并留下了一本呕心沥血的武学典籍——《九阴真经》。107下文将详细论述这一点。

北宋末期的最后一位武术大师是一位叫作独孤求败的剑术家，这个名称的意思是“追求失败的孤独的人（the lonely man in search of failure）”，这几乎不可能是真名。人们认为或许他是上一个时代的某一位武术家的化名。甚至有学者认为他就是改名后重新崛起的慕容复。无论如何，独孤求败在徽宗时期驰骋中国南北，寻找能够击败他的人，据记载他曾经拜访少林寺的匿名老僧，但被告知那位大师已经坐化，他也曾造访天山的灵鹫宫，希望和虚竹子比试，但三十年前的灵鹫宫如今已经是一片废墟，无人知道发生了什么。最后他到达了大理，去挑战已经年老的皇帝段誉，他们之间发生了一场激烈的战斗，但也无人知道战斗的结果是什么。不过独孤求败从此没有再挑战他人，他回到中国北方后，在一个山洞中建立了剑冢，号称已经“无敌于天下”。108

但独孤求败的辉煌已经是旧时代最后的余晖。武术世界自从北宋初年以来的平稳演变即将结束，一场突如其来的战争将打断一切正常进程，从根本上改变整个武术世界的格局。

女真侵宋战争及其对武术世界的打击

女真，或黑水靺鞨，是黑龙江地区一个人口不多的通古斯系蛮族，唐代以前没有人知道其存在。受到唐时期文明化浪潮的影响，他们的兄弟民族粟末靺鞨在唐时期建立了渤海王国。但女真人并未受到文明的很多影响，在11世纪末，当萧峰造访他们的部落时，他们仍然保持野蛮的状态。当时最狂野的幻想家也无法想到，这一蛮族会在区区三分之一个世纪后成为中国北部地区的主宰，并在此后诸世纪中决定性地影响中国和世界之历史。

与萧峰的短暂交往显然唤起了完颜阿骨打对外部世界的好奇心，他带领一些青年族人参与了1094年的营救萧峰之役，见识到了南京的繁华壮丽。但不久后，辽道宗发动了报复性的战争，对女真人进行围剿。阿骨打和他受挫的部族不得不退回到满洲边境，恭顺地恢复了对辽朝的进贡：贡品包括珍珠、海东青以及貂皮，令整个部落不堪重负。在此后二十年，女真人表面蛰伏下来，但却积蓄力量，暗中策动一个又一个对契丹统治不满的东北亚部族和自己联盟。并教导青年战士们学习昔日萧峰所教导的若干中原武术：即使没有学到其中最精深的部分，用于群体作战上也有可观的效用。中国武术世界最担心的外流问题以这种反讽的方式变成了现实，并戏剧性地颠覆了此后的中国历史。