第三章 8—10世纪的宗教与武术家（700年—960年）（第9/10页）

在军事、宗教以及社会诸多条件的共同作用下，中国武术经历了两千多年的发展，在唐代中后期出现了飞跃，形成了以佛教和道教哲学为理论基础，禅定和内丹等修行方式为具体途径的高阶武学，并在9世纪末和10世纪初的内战时代扩散到各个社会阶层。这一切都为一个新的时期做好了准备：当帝国的和平与繁荣再度降临后，一个崭新的武术世界就会出现了。

9　薛西斯（Xerxes）为波斯国王，公元前485—公元前465年在位，曾率百万大军攻打希腊，在《圣经·旧约》中也有记载，对西方世界影响深远。——译者注。

10　《吴越春秋》卷九。

11　在此之前，据称已经有称为“夏”的更为古老的国家形态，但缺乏考古证据。我们遵循《剑桥古代中国史》的先例，将商作为第一个历史王朝。

12　《尚书·武成》。

13　在16世纪，中国小说家陈仲琳将这些神话编撰成了一部神话小说《诸神就业的传奇故事》（The Legend of Gods who Got their Jobs）。

14　《逸周书·克殷》：“武王答拜。先入，适王所，乃施射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以典钺。”

15　参看中国科学院考古研究所编：《沣西发掘报告》，文物出版社，1962年。

16　《尚书·牧誓》。

17　《史记·周本纪》。

18　参见李峰的研究专著《西周的灭亡：中国早期国家的地理和政治危机》。

19　“春与秋”的名称源于当时的古史书《春秋》，因为注重于春天和秋天的祭祀礼仪而得名。但在象征意义上，也意味着列国的繁盛和衰落。

20　《史记∙刺客列传》。

21　《史记∙刺客列传》。

22　《越国女士的剑》。

23　《史记∙货殖列传》。

24　《史记∙越王勾践世家》。

25　《尚书∙禹贡》。

26　指1356年英军大败法军的普瓦提埃会战和一战的凡尔登战役。——译者注。

27　《荀子·议兵》。

28　《庄子·说剑》。

29　《史记∙太史公自序》。

30　《庄子·说剑》。

31　《庄子·大宗师》。

32　值得一提的是，门修斯也是真气或内力理论的创始人之一，曾经自称“我善于培养浩大的真气”，不过他本人的武术家资格颇为可疑。可能他对此只有朴素的感悟和理论上的一些猜测。

33　《荀子·议兵》。

34　《汉书·艺文志》。

35　《韩非子·五蠹》。

36　《庄子·盗跖》。

37　参见《史记·游侠列传》：“至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。”

38　《史记·孟尝君列传》。

39　《史记·孟尝君列传》

40　《史记·平原君虞卿列传》。

41　《史记·魏公子列传》：“朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙”。

42　《史记·魏公子列传》。

43　《史记·刺客列传》。

44　《史记·刺客列传》。

45　《史记·秦始皇本纪》。

46　《史记·游侠列传》。

47　同上。

48　有关的深入研究可参见李建民《发现古脉：中国古典医学与数术身体观》，第五章。

49　参见张华《博物志》卷五。

50　一些基督教研究者坚称：皇帝所梦见的金色之神是耶稣基督的显现，而使者所带回来的是正在印度传播福音的圣多马，在洛阳也出土了汉译《圣经》的残卷《上帝本纪》。他们更指出皇帝本人临终前已经受了洗礼。只是在79年的白虎观会议后，基督教才受到帝国政府的迫害并在中国绝迹。而佛教徒在几个世纪后篡改了这一史实以突出自己的地位，这一问题仍然在热烈的争论中。