第八章 太空冲浪（第10/16页）

鱼乐水在心中打一个寒战，知道自己无法说服这几个男人了，他们就像盼到了圣诞礼物的男孩儿，此刻有压抑不住的亢奋。他们终于有了超光速飞行的机会，有了挑战上帝法则的机会，有了开拓新边疆的机会，绝不会放弃的，哪怕它伴随着“一路毁灭”。这种征服欲天然存在于男人的血液中，和生存欲望一样强大——不过这句话不完全准确，她讽刺地想。至少，在奥芙拉·哈扎这个女人血液中也有同样的征服欲。

马士奇终于说话了：“水儿，这件事，我是说超光速飞船或超光速时代，是挡不住的。讨论暂停吧，徐嫂已经喊咱们吃饭了。”

吃饭时该女人们当主角了。苗杳把鱼乐水拉到自己旁边，仔细询问了她怀孕的情况，以过来人的身份提了好多建议。她看出鱼乐水有心事——实际在场的众人都有心事，包括天乐妈，包括马伯伯。年轻人更为超光速飞行的实现而兴奋，那可以说是种在人类内心深处的“原梦”。而老人们则为“一路毁灭”而心怀戚戚。苗杳劝鱼乐水：

“马伯伯说得对，挡不住的事就别想它了。对了，昌昌，你不是一直说想看看鱼阿姨那篇著名文章中提到的地点吗？像一线细流串起来的小水潭，柳叶鱼，火葬台等，吃完饭咱们去看看。”

“太好了！我这几年太忙，早该去看了。”

饭桌对面，奥芙拉·哈扎与天乐妈坐在一起。她以西方人的直率问：“伯母，我听鱼姐姐的口气，柳叶对梓舟有意？”

天乐妈被问得一愣，看看贺梓舟，看看儿媳，一时不知道该如何回答。奥芙拉·哈扎不在意地说：“我与梓舟的关系已经确定了。不过没关系，如果柳叶有意，我很乐意同她共享一个丈夫。”

席中的天乐妈和徐嫂都愣了。纵然是西方人的直率和性自由，这种直率和自由也太过头了吧。鱼乐水猛然醒悟，连忙解释：

“妈，她是指在飞船社会。在诺亚公约中，一夫三妻是正常的、也是必须要实行的婚姻结构。这与大男子主义无关，主要是考虑繁衍的效率，也兼顾了基因的多样性。”介绍这些情况时，鱼乐水不由感叹：当高度文明的人类向蛮荒之地移民时，似乎已经被奉为天条的“文明社会规则”就立即淡化了，甚至在启程前就淡化了，而久藏于基因深处的“动物本性”却在一夜间复苏。动物本性唯一的目标是“生存和繁衍”，凡是与此相悖的，哪怕它曾是非常神圣的道德准则，也都得靠边站。

奥芙拉·哈扎点点头：“对，我刚才没说清。我的意思是——如果柳叶愿意成为这艘飞船的成员的话。”

就着这个话头，贺梓舟向大家介绍了有关诺亚公约的背景和基本内容。

背景是：人类必须从心理上割断地球的羁绊，从“陆地民族”变成“海洋民族”，把浩瀚的太空作为心灵的归宿。飞船不应该仅仅是人类的逃亡工具，而应是新人类的陆地。正是在这样的背景下，以他为首的一群人提前制定了详细的诺亚公约。

诺亚公约实际是新社会的民典，是太空教的圣经。内容包罗万象。贺梓舟介绍了其中的重点。

首先是人类的繁衍方式，以及有关的伦理建构。这是公约最重要的部分，因为繁衍是生存最重要的基础。飞船社会只能维持一个千人左右的较小的种群，因此必须有最高效的繁衍。兼顾繁衍效率和基因多样性，主要是Y基因的多样性，婚姻结构规定为一夫三妻。这也尽量兼顾了此前文明社会的婚姻伦理，比如说，不考虑群婚制。鱼乐水刚才已经说过，这与大男子主义无关，实际倒有点“大女子主义”的味道儿——认为在灾变时代，女性的作用比男性更重要。由于种群的规模小，难以完全避免近亲结婚，尤其是在出现意外和灾难、社会大量减员的情况下，所以有关近亲繁衍的伦理大幅放宽。飞船上严禁所有不利于繁衍的习俗或个人自由，像丁克主义、同性恋、晚婚晚育、性冷淡等。一个一夫三妻的家庭必须至少生育四个孩子，以保证种群的小幅正增长。但在种群数量达到飞船所能允许的最大值之后，必须禁绝生育。从这个角度说，一夫三妻的婚姻结构其实在飞船上没有用处，它只是为“星球社会”预作准备，如果飞船逃离灾变区域并落脚在某个类地星球上，那时就必须迅速开始最高效的繁衍。