第二十一章 碳族军团（第9/11页）

阿米什人是基督教新教再洗礼派的一个叫门诺会的信徒分支，起源于1693年的欧洲。数百年来，他们坚守传统，有着严密的宗教组织，过着几乎与世隔绝的生活。

阿米什人的生活被社区的条令所规范。各个社区，甚至同一社区内的不同街区的条令都不尽相同。阿米什人可能因为帽檐的宽度，是否允许吸烟，马车的颜色等问题而分裂。但，在任何阿米什社区，对“骄傲”的恐惧和对“谦卑”的推崇都是高度一致的。

阿米什人受到外界关注不是因为他们的宗教，也不是因为他们的传统，主要原因在于他们对待科技的态度。

阿米什人不让子女接受初中以上的教育，认为学到这个阶段，掌握的基本知识足够应付阿米什人的生活方式。而更多的知识，只会扰乱阿米什人的正常生活。许多阿米什社区开办自己的学校，通常是一个大通房，教师也来自阿米什社区。

恩诺斯说：“我母亲是一个阿米什学校的老师，学校教授的内容大多与《圣经》相关，此外还有算术和音乐。物理、化学等课程是不会开设的。此外，向家人学习农作物种植是日常生活中的一部分。清晨伴着日出醒来，空气里飘浮着隔壁邻居刚刚耕过的土地的清新味道。赶上两匹健壮的马，到茂密的玉米地里灌溉。这是阿米什人最理想的生活方式。

“阿米什人拒绝使用节省劳力的技术，以免不依赖邻居的帮助；不使用电力，以免造成为了购买显示身份地位的商品而竞争；不照相，以免引发个人或家庭的虚荣心。他们用最传统的手工方式打铁，制作镶嵌木工艺品，手工纺纱制作棉布，做刺绣的被子，制作奶酪，如同两三百年前的祖先一般。

“外界对于阿米什人有很多误会。”

恩诺斯微微摇头，说：“事实上，阿米什人并不视科学技术为邪恶。当出现新科技时，阿米什人可以向社区申请学习和使用。在一些社区，教会领袖定期召开会议审理这类请求。在某些社区，可以随时召开这样的会议。因为阿米什人没有自上而下的治理系统，而每个社区对哪些科技可以接纳有不同看法。其中的区别，甚至堪比作战模式。

“例如，电力被阿米什人视为与‘世俗世界’的联系。因为担心使用电力会导致使用家用电器，令阿米什人简朴的生活方式复杂化，引发为了物质生活的个人竞争，进而摧毁整个社区，所以，绝大多数阿米什社区禁止使用电。然而，在某些阿米什社区，当没有电力就无法从事劳作时，使用12伏特的电池就是可接受的。因为经过社区的仔细审查，使用12伏特的电池不会威胁到阿米什人的生活。

“由此可知，阿米什社区是用妥协的方法接纳新科技，虽然在外人看来非常古怪。根据我的观察，阿米什人试图避免的不是新科技，而是新科技对社区的负面影响。

“总之，对于新科技产品，阿米什人总是被动地接受，在仔细研究其利弊后再决定是否使用。阿米什人广泛使用的科技，一般而言，往往比外界晚50年。”

卢文钊说道：“很多人羡慕阿米什人的生活。”

恩诺斯说：“他们只看到阿米什人善良纯朴的一面，没有看到阿米什人保守固执的一面。

“阿米什社区为多种遗传病所困扰。这是因为，阿米什人的婚配制度中，只准许阿米什人与阿米什人结婚，不允许阿米什人与‘世俗世界’的人结婚，几百年下来，造成了比例超高的近亲通婚。近亲通婚的奠基者效应是阿米什人遗传病的根源。有些疾病甚为罕见、独特和严重，致使阿米什儿童的死亡率非常之高。阿米什人把这个困扰当作‘上帝的旨意’来接受。阿米什人拒绝婚前基因测试，也不准使用任何形式的避孕，更不准堕胎。即使发现孩子得了遗传病，也不进行基因诊断，因为‘我不用去考虑这些问题。上帝制造了难题，他会想办法解决的’。