第十五章 龙泉宗（第8/9页）

星魂在饥肠辘辘的亡命途中，与其他师兄失散。在一次大雨中，一个趔趄，他跌倒在泥浆里，但是他没有马上爬起来，而是翻过身，仰面朝天，迎着大滴大滴的雨水，喘息着，声嘶力竭地把脑子里盘旋的那句话尖叫出来：“佛祖，你为何会让这样的事情发生？为何？为何？是你不够慈悲，是你不够智慧，是你法力不够高强，还是你根本就不存在？”

雨骤然间停住了，速度之快，犹如被人关上了天上的水龙头。一道红光从高天之上直射下来，照在了躺在泥浆里的星魂身上。诧异中，轰鸣的脑袋一下子变得澄澈无比，灵台一片空明。他再次感受到了第一次在龙泉寺听到钟声的感觉：

有如在大海里的一块礁石上，浪涛像猛虎般地狂扑着，天空紧紧的绷着黑云的厚幕，听大海向那威吓着的风暴，低声的，柔声的，忏悔它一切的罪恶；

有如在喜马拉雅的顶巅，听天外的风，追赶着天外的云的急步声，在无数雪亮的山壑间回响着；

有如在生命的舞台的幕背，听空虚的笑声，失望与痛苦的呼答声，残杀与淫暴的狂欢声，厌世与自杀的高歌声，在生命的舞台上合奏着；

我听着了天宁寺的礼忏声！

缓缓地，然而却是不可抗拒地，星魂找到了他要的答案。

后来，这被称为“暴雨中的顿悟”，被广为传颂。

07．

浩劫之前，佛教正处于舆论的风口浪尖之上。围绕佛教各大寺庙，爆出一系列丑闻：通奸、贪贿、谋杀、忤逆……不但使佛教颜面扫地，更使得无数虔诚的信徒深受打击，转而投向别的宗教，有不少干脆就直接放弃了信仰。

许多有识之士认识到，佛教改革势在必行。然而大多“雷声大，雨点小”，面对强大的传统力量，最后无一不是偃旗息鼓。浩劫给了佛教重整山河的机会。星魂于浩劫结束的次年，回到龙泉寺，并提出佛教的两个回归：回归寺庙，回归本源。前者是对佛教中过于世俗化的部分进行约束，后者是对古老的佛经，进行重新翻译、重新解释和重新普及。两个回归，都意在重新获取民众对于佛教的信任。2030年12月，星魂将有识且有志之士召集到北京龙泉寺，共九九八十一人，闭门修行。十年之后，星魂打开寺门，宣告“龙泉宗”横空出世，一时举世皆惊。当时，全世界的宗教都在走下坡路，唯有龙泉宗独树一帜，蒸蒸日上。

若干年后，已经年迈清瘦但精神矍铄的星魂站在龙泉寺最高处，对着众人说：“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教。当你们还在山间小路上艰难跋涉时，龙泉宗早已在丘峦之上、群山之巅等候你们，并随时准备向你们伸出援助之手。”

一轮红日在星魂身后冉冉升起，起初只是背景，只是轮廓，最后幻化为星魂周遭无限灿烂的佛光。

卢文钊发现，这时视角已经从第一人称悄无声息地切换为第三人称。他跪在佛像前的蒲团上，而金色佛像端坐在莲台之上，笑吟吟地看着目瞪口呆的他。那笑容，并不像他。他长嘘了一口气。

“施主，感觉如何？”站在一旁的空竹法师问道。

“腿麻。”卢文钊仰面望着空竹，答道，“不习惯跪着。”

很久以后，卢文钊都惊讶并感谢于自己当时的回答。在一个人意乱情迷与走投无路之时（显然，现在的他正是处于这种状态），特别容易被蛊惑。而一句“腿麻”，就把空竹刻意营造的宗教氛围全部清除了。

“我是问星魂大法师。”空竹对卢文钊的回答显然不满意。

“很好，故事不错，特效尤其好，让人感同身受。”卢文钊答道，尽量掩饰对空竹不打招呼就强制附身的不满。只是一场戏而已。他对自己说，同时调整姿势，从跪着变为坐着，并开始理智而冷静地分析：我确确实实感受到了星魂的感受，比如星魂在滂沱大雨中的感受；还有一些感受，其实是我自己的，是共情分享系统诱发出来的，比如，当星魂吟诵《常州天宁寺闻礼忏声》时，我也跟着吟诵了，徐志摩的这篇文章我背诵过；星魂在夜空下眺望远处的城市灯火也是我经历过的……