第十五章 龙泉宗（第2/9页）

“阿弥陀佛。”空竹微微一笑，道，“卢施主着相啦。”继而又道，“贫僧观卢施主与我佛颇为有缘，不知卢施主心中可有想法？”

卢文钊摇摇头：“我还要结婚生孩子呢。”

“结婚生孩子与信佛并无冲突。”

“关键是心中有佛？”卢文钊想起一首诗：酒肉穿肠过，佛祖心中留。但他知道这首据说是道济和尚写的诗还有三四句：世人若学我，如同进魔道。意思就是说：没那金刚钻，别揽那瓷器活儿。这次，卢文钊忍住了没有说，而是把话题转移到其他方面。

龙泉1901寺每天有早、中、晚三课。每次大约半个小时，有时会延长到一个小时。所有的课都是由空竹法师讲授。早课来听讲的居士有50多个，晚课差不多，午课最多，有100多人。因此，午课时分，是寺里最热闹也是最忙碌的时候。卢文钊住在寺里，每天吃喝睡觉，也没给钱，心有愧疚，于是就在空竹法师讲课时帮一些忙，也就顺带听了不少，也算是增长见识吧。

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一天中午，卢文钊和三个小沙弥发完素饼（一种圆形的小饼干，卢文钊怀疑有不少居士是为了素饼才到寺里来的，可眼下食物充足，没人会饿肚子，用不着这样做啊），就到经堂听空竹法师讲课。里面的人太多了，卢文钊不想挤进去，就站在小窗边听。

“……佛教完全具备科学理论的三大特性。首先，佛学理论是自洽的、圆融的。四圣谛概括了人生多苦的现象，指出人生多苦的原因，指明了涅槃入灭的方向，指出了修习正道的道路……”经堂里极为安静，只有空竹法师洪钟一般的声音来回飘荡。讲课时，空竹的声音有别于平时，诚挚，威严，进而拥有不可辩驳的权威性。

“其次，佛学理论也具有实证性。佛陀成道后提示了宇宙和人生的根本道理，解释了社会和人生的种种现象，更重要的是听从佛陀开示修习的许多人都体验到了佛学所指出的种种境界……

“最后，佛学描述的一些自然现象对达到相应修行功力的人而言是一种实践观测，而对于普通大众来说则只能姑且信之，但对今人的自然科学的观测结果而言，就是伟人的科学预言。佛陀在千百年前就说过：一钵清水中有微虫八万四千，以及有关宇宙结构的三千大千世界等，这些早就为现代科学中的微生物学和天文学所证实……现在有些人会在对佛教不够了解的情况下指责佛教是迷信，是不科学的。其实这些人中相当一部分对科学也是了解不够的，是对科学采取迷信态度的，是缺乏真正的科学精神的……”

这话就像是对卢文钊一个人说的。卢文钊不禁扪心自问：真的是这样吗？就在这时，他看到了人群中的奥克塔维娅·德鲁吉。

奥克塔维娅穿着米黄色带条纹的连衣裙，坐在人群之中，静静地聆听着，专注的神情跟周围其他人没什么两样。与之前相比，最大的改变或许是头发。她的头发还是金、绿两色，但原本是直发，现在却是打着卷，披在肩膀上。这大概就是先前卢文钊没有注意到她的原因吧。

安德罗丁。卢文钊呼吸急促起来。披着人皮的机器，行走在人世间的妖魔……他想不下去了。在内心深处，他似乎不愿意这样去想或者认定奥克塔维娅是这个样子的，然而……他的手掌快速开合着，极力压制自己想冲进去质问奥克塔维娅的欲望。你还是个逃犯，铁族正到处抓你，可不要忘了这个，况且，你去问，能问出什么结果来？

空竹法师以一声佛号结束了今天的午课，居士们纷纷起身离场。经堂热闹了一会儿又寂静下来。卢文钊正欲离开小窗，却见奥克塔维娅向讲坛上的空竹法师走去，不由得停住脚步，侧耳倾听。