第二十五章 灵魂驻波（第2/6页）

“愿闻其详。”

“我想向一个人说一句：对不起。”

“那有什么难的，难道不好意思说出口吗？”司空炬道，“若果真如此，我愿为王先生代劳。”

“这个人已经去世四十多年了，她就是我在内蒙古插队时的女友乌仁哈沁。”王是非长叹了一口气道，“我到了美国后，也干过洗碗、洗盘子的活儿。后来碰到尼古拉斯这个俄国来的犹太人，我俩一拍即合，是因为经历、性格非常相似：都受过迫害，都流浪在外，都变得冷血，变得唯利是图；拼命挣下那些根本花不了的钱，就是因为前半生遭受过的那些不平埋在心头，不时要在夜半时分哀号。但我毕竟是学历史的，知道在时代巨轮地碾压之下，个人的命运何足道哉？毕竟也是个中国人，受过些礼义廉耻的熏陶，读过些佛道书籍。所以，前些年我已意气平复，放手公司事务，在湖边过起了隐居生活。但是，唯有对乌仁哈沁的那种内疚，时时啮噬心头。我这辈子，谁都不欠，就欠她一句‘对不起’。”

“王先生对哈沁的感情，真是不亚于汉武帝。我受冤逃亡，全靠先生解救，能为先生做一些事，可以说是万死不辞，但我能做什么呢？”

“我知道，你一定会笑话我，说我相信那些神神鬼鬼的事。我知道你不是方士，其实，我也不相信两千多年前的那些方士。我不是任何宗教的信徒，对于灵魂的有无，不敢确信。我现在非常希望人死后能有灵魂，那样，我死之后就能够先去给哈沁道个歉，再直奔十八层地狱。”王是非问，“司空先生，你对灵魂的有无存何看法？”

“从科学的角度来看，到目前来说，还没有发现灵魂存在的确切证据。在心理学范畴，有一个叫作超心理学的分支，主要是指用科学方法对一些超常现象进行研究。所谓科学方法，就指实验室一类手段。”司空炬道，“有些超常现象，随着时代的进步、技术的提高，进入了正统心理学的研究范畴，比如说我的专业——催眠。还有一些现象，以今天的知识水准依然难以做出科学解释，比如说灵魂出壳。”

“对，我也关注过灵魂出壳的大量案例。如果能够证明这些案例的真实性，那就可以证明灵魂的存在。”王是非接茬道，“我甚至在网上看到一条报道，说是渥太华大学一位二十四岁的学生随时能够进入灵魂出壳的状态，能感觉到从静止不动的肉体中脱离出来。而一群教授在对她进行磁共振成像检测后，认为不少儿童都具备这种能力，只是随着年龄增长而逐渐失去了。”王是非越说越兴奋，“还有很多人有过濒临死亡的体验，他们因为出车祸等原因接近死亡。此时，他们的灵魂飘浮在房间的上空，能看到下方自己的身体。甚至，还有被抢救回来的人说看到过隧道尽头的光亮，看到过守护天使，人生中最重要的时刻，像放电影一般在眼前闪现……”

“媒体上报道的案例，真真假假，不足以全信。”司空炬打断了他，“事实上，有些超心理学的研究者发现自己实验的结果很难以重复——自己做出来是一个样子，别人做出来却是另一个样子；或者自己上次做出来是一个样子，下次做出来却又是另一个样子——也就放弃了。我们知道，所谓科学，就是实验的结果要经得起反复检验。如果产生了一次意外，那么结论就会被整体推翻，或者说它适用的范围就会调整。就好像牛顿力学定律，只适于低速世界，而当物体运动的速度达到或者接近光速，就该用爱因斯坦的相对论了。”

王是非站起身来，走出去，几分钟之后回到书房时，手里多了一本书。

“这本书是正规出版社出的。”王是非将书递了过来。仅从那种由紫红色图案构成、具有光怪陆离效果的封面，司空炬就能看出来，是中国大陆在20世纪八九十年代出版的——那时的书，用纸和制作装帧都比较粗陋，有些内容也是神神鬼鬼的，但其中仍能淘出有真知灼见者。司空炬接过翻了一翻，书名是《标量波理论与科学革命》，由上海中医药大学出版社在1998年出版，作者是日本早稻田大学教授、日本新科学学会会长实滕远。