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“我不怀疑这一点。”我沉重地叹了口气，“现在我明白了问题所在，我要回到我的博玛去，想想怎么能妥善解决它。”

“这个问题在你的能力范围之外，蒙杜木古。”穆伦比说，“因为它就是你一直努力维护的这个社会的一部分。”

“没有问题是不能解决的。”我说。

“这个问题是。”穆伦比笃定地说。

我离开了。他继续一个人站在灰烬旁，不太相信自己错了。

我一个人在山上坐了三天。我既没有去村子，也没有和长老们讨论。老西博基需要油膏止痛的时候，我就让恩德米送去；需要给稻草人施加新的符咒时，我就叫恩德米去办，因为我正在纠结于一个严重得多的问题。

我知道在某些文化中，自杀是处理某些问题的一种很光荣的方式。但基库尤文化不在此列。

而且，我们已经在这里建立了一个乌托邦，如果时不时发生自杀，就意味着它并不是我们所有人民的乌托邦，也就意味着它根本就不是乌托邦。

但我们是根据传统基库尤社会的规矩建立的乌托邦，这个社会在欧洲人到来之前就存在于肯尼亚了。是欧洲人给这个社会强行引入了变化，而不是基库尤人，因此我也不能允许穆伦比改变我们的生活方式。

最显而易见的答案是鼓励他——以及其他像他一样的人——迁往肯尼亚，但这似乎不可行。我自己在英美都接受过高等教育，但基里尼亚加的大部分基库尤人在来到基里尼亚加之前，就在坚持着传统的生活方式（这些人被肯尼亚政府视为狂热分子，他们迁走是政府求之不得的）。这意味着，他们不仅无法使用已经全面渗透肯尼亚社会的科技，甚至都不具备学习的工具，因为他们根本不会读写。

所以穆伦比以及一定会出现的他的追随者，无法离开基里尼亚加，到肯尼亚或任何其他地方去。这就意味着他们必须留下。

如果他们要留下，那我只能想到三种方案，全都不尽如人意。

第一种方案：他们最终绝望，自杀，就像之前那四个小伙子一样。我不能允许这种事情发生。

第二种：他们适应了基库尤男人优哉游哉的生活，和村里其他人一样开始享受并狂热地维护它。我觉得这种事不太可能发生。

第三种：我接受穆伦比的建议，把北部平原开放给马赛人或瓦坎巴人。对于我们想将基里尼亚加建立成基库尤人享受和拥有的世界的一切努力来说，这是无情的嘲笑。我甚至不会考虑这种方案，因为我不能允许一场战争摧毁我们的乌托邦，建立起别人的。

我想找另外一种解决方案，想了三天三夜。

第四天早上，我从小屋里出来，把御寒的毯子紧紧裹在肩头，生起火堆。

恩德米和平常一样又迟到了。他终于出现的时候，右脚跛了。他解释说他在上山路上崴了脚——但我不出意料地注意到，他去帮我打水的时候，跛的却是左脚。

他回来之后，我看着他忙里忙外，捡柴火，扫落叶。我选他作为我的助手，也是我未来的继任者，是因为他是村里孩子中最勇敢和最聪明的。每次都是恩德米先想出新游戏跟大家一起玩儿，他自己总是带头的那一个。我和他们一起走的时候，他是第一个要我讲故事的，也是最先理解其中隐含的寓意的。

总之，他是几年后可能会自杀的完美人选，如果我没有鼓励他做我的助手从而扼杀这种可能性的话。

“坐下，恩德米。”等他捡完最后一片落叶，把它扔在火堆的余烬里之后，我说道。

他在我身边坐下来。“我们今天学什么，柯里巴？”他问道。

“今天咱们就聊聊。”我说。他的脸色沉了下来。我补充道：“有个问题，我希望你能给我提供一个答案。”