第二十三章 秦国建设篇实现帝国梦想（4）（第4/6页）

秦朝无情灭亡的事实，给社会和各层人民以深刻的警醒。人们在总结历史的经验教训时，又重新想起了孔孟思想和言论，比如荀子的“水则载舟、水则覆舟”，从秦末大起义认识到，人民的力量可以支持一个政权，也有力量推翻一个政权，可惜秦始皇迷信的是他那盗版法家思想，他没有认识到这一点。

在秦始皇的家天下思想的影响下，他自己和二世胡亥都以所谓的天子自居，认为百姓就是自己的私人财产，可以任由他们掠夺索取，他们却没想到会被老百姓给推翻取而代之，所以，说到底人民群众是国家的基础。国家之兴亡，君主之威辱，官吏之贵贱，一切的一切都决定于民心的向背。

不管秦王朝当时做出了如何不靠谱的事，但它的存在在历史上都是有一定地位的，它带领中国走进了长达两千多年的封建社会，特别是，秦王朝统治的15年间，建筑业、农业、商业都得到了发展，制度建立的也相当完善，对后世具有很高的参考价值。

从商鞅变法开始，秦国的领导人都十分重视依法治国，尤其在嬴政重用韩非之后，在治国方略中重视了法家理论，形成了“缘法而治”的传统。法令一经颁布，包括国王在内，都不得随意更改，都必须遵法、守法。王子犯法与民同罪，也说明了法律面前人人平等的这种理想化的构想。

领导者的艺术中有一条就是在政策的实施上一定要身先士卒，自己都做不到的事儿，怎么能要求别人去做？其实早在秦昭王时期这方面就特别注意。有次，秦昭王生病卧床，老百姓知道后，纷纷祈求神灵保佑昭王早日恢复健康，可昭王听过汇报后，不仅没有表示丝毫的欣喜和称赞，反而指斥那些百姓违反了秦法。

秦法中的《厩苑律》规定每年四月、七月、十月、正月，由政府安排考察耕牛喂养状况。对牛喂养得好的，加以奖励，对喂养不好的，给予处罚。所以当秦昭王听说百姓要为他宰杀耕牛祈祷时，就很不高兴。并解释道：法律规定如此，必须依法行事，不能让制度成了口号！这样一来，他的威信便更高了。

在秦国历代开明君主的努力之下，秦国逐渐形成了路不拾遗、夜不闭户的良好社会风气，人民对国家的忠诚的和认同感也达到空前的高度。秦朝统一六国后，虽然说文化无国界，但是统一后的交流还是要真正方便很多。在秦朝经营的15年间，文化、艺术、科学都得到了长足发展就是事实证据。

在春秋战国的社会大变革中，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象。各个学派的代表人物纷纷著书立说，各逞胸臆，有的议论政治，有的阐述哲理，进行思想上的交锋，后世称之为“百家争鸣”，这些学派间的学术争论看似混乱不堪，但为文化大发展大繁荣提供了活力。

“百家”，表示家数很多。西汉初期的司马谈（即司马迁的父亲），曾将“诸子百家”总括为“阴阳”、“儒”、“墨”、“法”、“名”、“道”六家。虽然各人有各人的看法，各家有各家的道理，但对于历史的研究也因思路的不同表现出了精彩纷呈。

在包括儒”、“道”、“阴阳”、“法”、“名”、“墨”、“纵横”、“杂”、“农”、“小说”等等学派的诸子百家中，对后世影响最大的要数儒家了。战国时期，儒家代表人物则是孟子和荀子，这二老的作品，对时局的判断相当到位。这些文学家都不仅仅是文学家，还是思想家、政治家，对各行各业的发展都起到了推动作用。

墨家思想在春秋战国时期非常受欢迎，占据了相当大的一部分市场。墨家的创始人为春秋末战国初的墨翟。墨是一姓氏，跟张王李赵除了长得不一样，其他的没什么区别。墨子以及他的墨家思想主张“兼爱”“非攻”，反对战争。