第九章 真命天子（第8/14页）

与之相比，刘从云最大的缺陷也是年轻，不过不是年龄大小上的年轻，而是他在政治舞台上看起来还太嫩。

有人甚至为刘湘叫屈，说刘湘那么聪明的一个人，怎么会被“刘神仙”耍呢？

旁边立即有人纠正：“不是神仙耍刘湘，是刘湘耍神仙。”

第三个人笑了：“你们都错了，他们是互相耍，刘湘耍神仙，神仙耍刘湘。”

“耍”当然是很刻薄的用词，你要搬到过去，能不能说刘备在耍诸葛亮，诸葛亮也在耍刘备呢？

或许换成借用就比较好理解了。刘备要建立功业，就得借用诸葛亮的聪明才智和社会关系，同样的，诸葛亮若不依倚刘备为“主公”，也只会在南阳沉寂一辈子，他那自比于管仲、乐毅的志向又怎么可能实现呢？

刘从云的志向可不小。

就像刘湘最初只想当个普通军官一样，刘从云在摆八字摊头，乃至于转行传道那会儿，估计也不过就是想发个财致个富什么的。但是有一个专门研究心理学，叫做马斯洛的美国老外不是说过吗，人的需求要分层次，吃饱喝足只是最低层次的需要，这个需求满足后，一层层往上去的平台还多得很哩。

刘从云吃饱喝足致了富，又有这么多信徒对他顶礼膜拜，自我感觉一直在向“超凡”的方向发展，如果没有更高点的个人需求，那就奇了怪了。

要知道，刘从云的“孔孟道”还打着孔孟的招牌，而孔孟可都是主张积极入世的。

在入幕之前，刘从云就时常对他的信徒们说：“我道是孔子的先天大道，自然也要按照孔子的教训去做，先修身，后齐家，最后要治国平天下。”

见到刘湘时，刘从云那一声失态的大呼，并非完全做作，他是真的认为从此有机会“治国平天下”了。

贴身弟子们对刘从云的心理摸得很透，过后马上编出段子：“因为刘备在三国时没有能统一全国，所以留下遗恨。这次玉皇大帝派从云老师（指刘从云）下凡，就是要做大事，保卫汉室江山。”

刘从云自己也毫不掩饰，他说：“当此中原逐鹿，乱世出英雄的时候，挽狂澜于既倒，作中流之砥柱，舍我其谁！”

人人都以为刘从云只知道装神弄鬼，却很少有人知道他更热衷的其实早已不是这个，而是如何在政治圈内一展拳脚。

注意，“神仙”不过是我的外衣，从政才是我的核心。

刘从云政治舞台上虽然年轻，但在神坛上早已是万人仰望，这时候“神仙”外衣就能起到极其关键的作用。

刘从云的信徒，除大多数为基层农民外，也有地方上的士绅甚至袍哥，刘从云便从这些信徒中挑选出一些能说会道、善于交际的人，并且逐个给他们大灌迷魂汤，说你的根基很好，是前代某某（历史或小说演义中的出名人物）转世，今后前程远大，定能安邦治国。

打足了气之后，刘从云便以这些人为骨干，派他们到处活动，在中上层社会进行宣传和拉拢。

为什么刘湘早早就知道了刘从云的名字，说到底，还不是宣传的结果。

渐渐的，入道的川军将领已不仅仅止于重庆。这些人有的是被刘从云派出的骨干拉拢，抱着姑且一试的目的；有的是通过刘湘介绍，想跟刘湘攀个关系，以寻求保护；有的干脆就是受周围其他人的影响，看你们都加入了，觉得自己不入不太好。

他们还只是一些小诸侯，但作为开头，这已经足够了。刘从云又在成都、万县分别设馆，以容纳这些上层人物，事后他告诉自己的弟子：“从此英雄入彀了。”

就在一切都操持得红红火火的时候，刘从云突然离开重庆，前往武汉。

给信徒及外界的说法，是重庆和成都道馆的“灵根”没有调好，刘从云作为教主得四处云游去“调”一下。