第五章 衣冠南渡——采菊东篱下，悠然见南山（第3/34页）

幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父。

玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。

就是说，多么幸运啊，黎民百姓免遭少数民族俘虏，老天开了眼，让我们碰到慈父一样的祖逖大人，还赏赐给我们美酒佳肴，我们只有唱歌跳舞为他祝福。

王与马

司马睿在王导等一大批名士的帮助下，逐渐稳住脚跟，其中，当然以王导功劳最大。

王导器量洪雅，深谋远虑，他的政治思想基本是道家的，常劝司马睿要励精图治，节约朴素，宽惠待人，于是越发受元帝的器重，当时人们都把他比作管仲。

大名士桓彝南下后，发现司马睿的力量没有想象中那么强，非常忧虑，整天长吁短叹：“我因为中州多难，所以南下生活。想不到这里这么寡弱，以后可怎么办啊？”但是当他见到王导，和王导畅聊之后，心中块垒顿时烟消云散，高兴地说：“昨天我见到‘江左管仲’，就不再忧愁了！”王导的能力，可见一斑。

316年，西晋最后一任皇帝司马邺投降，西晋灭亡。

在众人的劝说下，司马睿在建康建立政权，称“晋王”。317年，司马邺被害的消息传来，晋王司马睿遂正式称帝登基，改元太兴，是为晋元帝。在称帝仪式上，司马睿坚决要丞相王导和他一起坐在宝座上，接受群臣朝贺，这可真是前不见古人后不见来者的亘古奇闻。

司马睿倒也不是虚情假意，我相信，他此刻的心情，一定是恳切而真挚的。如果没有王导的支持，他无论如何也不可能有今天的局面。王导坚持不受，跪在地上说：“如果太阳也和地上的万物一样，那么老百姓该到哪里沐浴光辉呢？”

太阳是独一无二的，天子的尊荣也应该是独一无二的。

司马睿听了幡然恍悟，不再坚持，大典得以顺利举行。

新政权建立后，国家政务基本由王导主持，军事方面则主要仰仗王敦。王氏子弟在朝中做大官的比比皆是，王家势力大到不行，当时就流行一句俗语，叫“王与马，共天下”。

天下从来只能属于天子的，怎么能允许别人和自己共同享有呢？王导还好，性情温和，宽宏大度，博量雅致，举止得体，但是王敦就不同了。

王敦在年轻时，曾和王导一起到石崇的金谷园做客。作为主人，一定要给客人劝酒。但是石崇众不同，他命婢女向客人劝酒，客人要是不喝，就立刻把这名婢女杀死。

王导酒量不行，但是怕婢女无故被杀，就强撑着喝很多。王敦呢，酒量很好，却故意不喝。石崇就把劝酒的婢女杀了一个又一个，一连杀了三名，王敦都面不改色，坚决不喝。王导心肠软，着急地说：“你快喝啊！不行我帮你喝吧！”王敦却说：“他杀自己家人，管咱们什么事？”

二人脾性，于此可见一般。

王敦手握重兵，驻扎在荆州，嚣张跋扈，气焰熏天。他老觉得东晋天下是自己和王导闯出来的，所以根本不把司马睿放在眼里。司马睿当然感受到了威胁。他还不至于懦弱到任人宰割的地步，于是，他开始重用刁协、刘隗，来制约王氏兄弟。

刁协是渤海饶安（今山东广饶）人，博闻强记，熟悉各种制度礼仪，生性强悍，喜欢和人顶牛较劲，但是志在匡世救民，办事干练。刘隗是彭城（江苏徐州）人，善于揣摩人的心思，精于刑名。这两人属于典型的儒法结合之士，专抓人细节过失，以苛责著称，和王导宽宏无为的道家主张，截然不同。

比如，庐江太守梁龛的妻子死了，按制，也得守丧，守丧期间当然要很苦情才行。但那么久不让唱歌喝酒，庐江太守实在憋得辛苦，终于，梁龛怀着无限喜悦等到解放。但他神经大条了一下，在丧期结束的前一天，请客饮酒看歌舞表演。要是一般人，对这事儿睁一只眼闭一只眼也就过去了，毕竟守丧已经接近圆满了，最后一天而已。但是刘隗就坚决不放过，他引《春秋》证明，这件事严重违礼，要给梁龛罢官削侯处分，结果司马睿就给准奏了！