曾文正公杂著卷二（第5/16页）

《方言》：“凡草木刺人，自关以东，或谓之梗。”国藩按：凡木之粗枝，无碎枝零叶者，世俗通谓之梗。在树而生者谓之枝，斫伐在地而枯者则谓之梗，谓之柴矣。梗字有粗直之义，又有阻塞之义。《尔雅·释诂》“梗，直也”，《方言》“梗，略也”，《吴都赋注》“梗概，粗言也”，《东京赋注》“梗概，不纤密也”。此粗直之义也。《周礼》：“女祝掌以时招梗，桧禳之事。”郑注“梗，御未至也。谓未至之凶灾，先梗而御之。”此阻塞之义也。《诗》曰：“谁生历阶？至今为梗！”此谓荡荡王道，而政化不能流行，忽至梗塞也。《毛传》：“梗，病也。，’此望文生训，非其义也。杜注《左传》曰“病也”，《广雅》亦曰“病也”。此承《毛传》而误者也。格、枝、柴、梗四字，在后世以为死字，在古人常引伸其义而活用之，苟明乎死字活用之法，而周秦古书故训，不可通者寡矣。

干·白·素·坐

《史记·张汤传》“始为小吏干没”，《晋书·潘岳传》“汝当知足，而干没不已乎”。服虔日：“干没，射成败也。”如淳日：“豫居物以待之，得利为干，失利为没。”国藩按：服如二说，皆望文生训，非本义也。没者，谓没入人之财物也。凡财物入官者，曰籍没入官；子女入官者，曰没入为奴、为婢，或日没入奚官。干没者，谓无故而没入人财物。《潘岳传》之干没，谓无故而取高爵厚禄，当知足止也。韩愈诗“干愁万斛漫自解”，谓无故而自愁也。“干死穷山竞何俟”，谓无故而枉死也。又有曰“白”者，与干字义略相等。《通鉴》：“晋刘毅上疏曰：徒结白论，而品状相妨。”胡氏注曰：“白，素也。白论，犹空言也。”又陈遗王导书曰：“先白望而后实事。”胡注；“白望，犹空名也。”国藩按：无故而获誉望也。又世俗谚曰“白说”，故谓无而空说。曰“白饶”，谓空饶。此一语也。又有曰“素”者，与“干”字、“白”字义略相等。《诗》“不素餐兮”。《注》：“素，空也。”谓无故而空餐也。《史记》“命曰素封”，《注》“素，空也”，谓无故而自得比于封爵也。又有曰“坐”者，与“乾”字、“白”字，“素”字义亦相等。《通鉴·后出师表》“使孙策坐大，遂并江东”，此谓无故而自致强大也。《芜城赋》“惊沙坐飞”，此谓无故而自飞也。此四字注家多失之。

又刘裕有“白直队”。杜佑曰：“白直，无月给之数。”又元魏尔朱荣乞追赠亡者，白民赠郡镇。胡注“身无官爵，谓之白民”，犹言白丁也。又唐元载取民间粟帛，什取八九，谓之白著。高云有《白著歌》曰：“上元官吏务剥削，江淮之人多白著。”

畴人·等人·内人·何人

古者随其所指，皆称日“人”。以职言，则如《周礼》之“牛人”、“犬人”、“鸡人”、“龟人”，“酒人”，“浆人”、“醢人”、“盐人”是已。以地言，则如《春秋》之“鲁人”，“齐人”、“晋人”、“楚人”、“卫人”、“宋人”、“王人”、“周人”，是已。名之美者，则日“圣人”、“神人”、“至人”、“天人”、“完人、“全人”见《庄子》、“美人”《诗·简兮》、“佳人”《通鉴》“曹子丹佳人”。名之恶者，则曰：“小人”、“匪人”、“谗人”、“佞人”、“人”、“奸人”，“敝人”、“乱人”见《庄子·徐无鬼》。又有随事而命名者，曰：“亡人”、曰“义人”、曰“叛人”、曰“降人”、曰“官人”韩愈《王适墓志》曰“军人”。又有承上文而称之者，《史记·历书》曰“畴人子弟”，此承上文言明于历算之人也。《通鉴·魏纪》曰：“典韦谓等人曰：‘虏来，十步乃白之’。等人曰：‘十步矣。’又曰。‘五步乃白’。等人惧。”此承上文言应募陷阵之人也。《汉书·隽不疑传》：“廷尉验治，何人竟得奸诈？”此承上文言诈称戾太子之人也。《通鉴·宋纪》曰：“内人皆化弘微之让，一无所争。弘微曰：‘内人尚能无言，岂可导之使争乎？此承上文以妻妹及伯母两姑为内人也。凡此皆临文立义，非有一定之主名也。今世俗以内人专指妻妾，盖失其义。又或以畴人专指明于历算者言之，亦为失考。阮芸台相国作《畴人传》，殆袭讹而承谬耳。