经史百家杂钞卷二十四（第8/29页）

以上赐车服飨礼乃归。

诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻，深四尺加方明于其上。方明者，木也，方四尺，设六色：东方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黄；设六玉：上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。上介皆奉其君之旂置于宫，尚左，公侯伯子男皆就其旂而立。四传摈。天子乘龙，载大旆，象日月，升龙降龙，出拜日于东门之外，反祀方明。礼日于南门外，礼月与四渎于北门外，礼山川丘陵于西门外。祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。

以上诸侯觐于天子

礼记／祭法

《小戴记》惟《丧大记》、《投壶》二篇首尾完备，余皆疏略不详。姑抄其不甚搀杂者

祭法：

有虞氏黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人稀喾而郊冥，祖契而宗汤。周人喾而郊稷，祖文王而宗武王。

以上郊祖宗，四代不同

燔柴于泰坛，祭天也。瘗埋于泰折，祭地也。用骍犊。埋少牢于泰昭，祭时也。相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎坛，祭四方也。山林川谷丘陵，能出云。为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折，人死曰鬼。此五代之所不变也。七代之所更立者，郊宗祖，其余不变也。

以上天地百神历代不变

天下有王，分地建国，置都立邑，设庙、祧、坛、而祭之，乃为亲疏多少之数。是故王立七庙，一坛，一：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之；远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为蝉。坛、，有祷焉祭之，无祷乃止。去曰鬼。诸侯立五庙，一坛，一蝉：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之；显考庙、祖考庙，享尝乃止。去祖为坛，去坛为。坛、，有祷焉祭之，无祷乃止。去为鬼。大夫立三庙二坛：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。显考、祖考无庙。有祷焉为坛，祭之。去坛为鬼。適士二庙一坛：曰考庙，曰王考庙，享尝乃止。显考无庙。有祷焉为坛，祭之。去坛为鬼。官师一庙，曰考庙，王考无庙，而祭之。去王考为鬼。庶士、庶人无庙，死曰鬼。

以上庙祧坛多少之数

王为群姓立社曰大社，王自为立社曰王社。诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社。大夫以下成群立社曰置社。

以上立社之名

王为群姓立七祀：曰司命，曰中无霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。王自为立七祀。诸侯为国立五祀：曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。诸侯自为立五祀。大夫立三祀：曰族厉，曰门，曰行。適士立二祀：曰门，曰行。庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。

以上立祀多少之数

王下祭殇五：適子、適孙、適曾孙、適玄孙、適来孙。诸侯下祭三。大夫下祭二。適士及庶人，祭子而止。

以上祭殇之数

夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。帝喾能序星辰以著众，尧能赏均刑法以义终，舜勤众事而野死，鲧鄣鸿水而殛死，禹能修鲧之功，黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能修之，契为司徒而民成，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之灾，此皆有功烈于民者也。及夫日、月、星、辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典。