经史百家杂钞卷四（第8/18页）

主人逌尔而笑曰：“若宾之言，所谓见世利之华，暗道德之实，守窔奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也。曩者王途芜秽，周失其驭，侯伯方轨，战国横骛。于是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战虎争，游说之徒风飑电激，并起而救之。其余猋飞景附、霅煜其间者，盖不可胜载。当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断。是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印。夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，淫而不可听者，非韶夏之乐也；因势合变，遇时之容，移风易俗，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之，亡命漂说，羇旅骋辞，商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇。彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势，据徼乘邪，以求一日之富贵，朝为荣华，夕为顦顇，福不盈眥，祸溢于世。凶人且以自悔，况吉士而是赖乎？

“且功不可以虚成，名不可以伪立。韩设辨以激君，吕行诈以贾国：《说难》既遒，其身乃囚；‘秦货’既贵，厥宗亦坠。是以仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气。彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也！

“方今大汉洒扫群秽，夷险芟荒，廓帝纮，恢皇纲，基隆于羲、农，规广于黄、唐。其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春。是以六合之内，莫不同源共流，沐浴玄德，禀仰太和，枝附叶著，譬犹草木之植山林，鸟鱼之毓川泽，得气者蕃滋，失时者零落。参天地而施化，岂云人事之厚薄哉？今吾子处皇代而论战国，曜所闻而疑所觌，欲从鍪敦而度高乎泰山，怀沈滥而测深乎重渊，亦未至也！”

宾曰：“若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已乎？”

主人曰：“何为其然也？昔者咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合神圣。殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，齐宁激声于康衢，汉良受书于邳垠，皆竢命而神交，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优游，《新语》以兴；董生下帷，发藻儒林；刘向司籍，辨章旧闻；扬雄谭思，《法言》《太玄》。皆及时君之门闱，究先圣之壶奥，婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳乎圣德，烈炳乎后人，斯非亚与？若乃伯夷抗行于首阳，柳惠降志于辱仕，颜潜乐于箪瓢，孔终篇于西狩，声盈塞于天渊，真吾徒之师表也！

“且吾闻之，一阴一阳，天地之方；乃文乃质，王道之纲；有同有异，圣哲之常。故曰：‘慎修所志，守尔天符。委命供己，味道之腴。神之听之，名其舍诸！’宾又不闻和氏之璧韫于荆石、随侯之珠藏于蚌蛤乎？历世莫视，不知其将含景曜、吐英精、旷千载而流光也！应龙潜于潢污，鱼鼋媟之；不睹其能奋灵德、合风云、超忽荒而躆昊苍也！

“故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和、隋之珠也；时暗而久章者，君子之真也！若乃牙、旷清耳于管弦，离娄眇目于毫分，逢蒙绝技于弧矢，般输榷巧于斧斤，良、乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧，和、鹊发精于针石，研、桑心计于无垠。走亦不任厕技于彼列，故密尔自娱于斯文！”

张衡／两京赋

西京赋

有凭虚公子者，心奓体忲，雅好博古，学乎旧史氏，是以多识前代之载，言于安处先生曰：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨，此牵乎天者也；处沃土则逸，处瘠土则劳，此系乎地者也。惨则尟于驩，劳则褊于惠，能违之者寡矣。小必有之，大亦宜然。故帝者因天地以致化，兆民承上教以成俗，化俗之本，有与推移。何以核诸？秦据雍而强，周即豫而弱，高祖都西而泰，光武处东而约。政之兴衰，恒由此作。先生独不见西京之事欤？请为吾子陈之：