曾文正公批牍卷二（第6/25页）

受业吴希颜禀陈时务由

该员所陈时务三条，词气敷畅，用意亦善。首条内称“地方官与绅董设局办团，一切征收狱讼，就地酌办”等语，殊非政体而多流弊。地方官固不尽贤，绅董之贤而无欲者又可多得耶？次条欲以古兵书考核将才，分派正副文武营官，皆书生之见。读书之与用兵，判然两途。古来名将，如前汉之韩信、曹参，后汉之皇甫嵩、朱俊，未闻其著书；近世戚继光能著书，而战功又甚平平。孙武之不能自践其言，则老苏已讥之矣。末条论王安石，坚僻自是，不知辨别贤才而用之，自是久定之论。本部堂私心所切戒者，惧蔽贤之罪，亦未始不惧拔取浮士，贻误方来。人不易知，知人不易。孰为卑鄙猥琐，而不堪问者，孰为瑰奇卓荦，而迥出流俗者，果有所知，不妨实指其名。现于行营门外设匦求言，有能言本部堂之过失及人材贤否，地力利弊者，皆许密封投进。该员果有肝鬲之要，勿惮尽言。外七言诗一篇，冗长不工，通体有颂无规，非导谀而何？是投我以药石而益之以美疢也。

霆副左营冯副将标贺秋节禀

该将既知小惠爱民之无益，亦当知平日敬神酬愿之无益。凡子之孝父母，必作人有规矩，办事有条理，亲族赖之，远近服之，然后父母愈爱之，此孝之大者也。若作人毫不讲究办事，毫无道理，为亲族所唾骂，远近所鄙弃，则贻父母以羞辱，纵使常奉甘旨，常亲定省，亦不得谓之孝矣。敬神者之烧香酬愿，亦犹事亲者之甘旨定省，实无大益。若作人不苟，办事不错，百姓赖之，远近服之，则神必鉴之佑之，胜于烧香酬愿多矣。

统领湘勇张道运兰禀派旗分布开仗获胜由

劳师袭远，与前日致缄坚守静镇之议，本属相背，而相机雕剿，与本日致缄中小队牵掣之说，又恰相合。只要旌德老营立于不败之地，本部堂之所望已足。此外，出奇制胜，由该统领随时酌度，本部堂固不能一一遥制也。惟老营处孤危之地，则小队出奇之师，贵少不贵多，贵变不贵常。古人谓之狙击，明人谓之雕剿。设小队稍有疏失，而老营仍一尘不惊，斯为尽善。老营则安如泰山小队则动如脱兔，该营近日宜用此二语。

统领湘勇张道运兰禀奉札统辖各营惧弗胜任呈缴原札由

各营本难统辖，勉强统之，恐徒劳精神而毫无益于事实，不如留该道全副精神，专管本军之所得者较多也。所缴二札，应即准其查销。另禀羊栈岭是黟县极要之关，赵廷贵亦系徽防得力之将，仰该道派委劲兵助之，以固北防。是为至要。

管带戈什哈亲兵叶游击光岳禀恳准招湘勇一营以图报效由

尔初来时，英气外溢，吾爱之如子弟，期望甚厚。自放哨官后，沾染营伍习气及官场中揣摩猜嫌恶派，故于前营营哨各官，多面善而心非。八年随入陆营，稍假事权，而所管之戈什哈亲兵，皆退有后言。总由待人不诚，说话无信；故居尔下者，多不服也。本部堂因尔随口编造谎话，曾经面责数次，并未悛改，思欲屏弃不用，又惜尔聪明过人，或可渐渐陶镕而变化之。今尔禀请另带一营，以舒壮志，志亦可取。但言素无信，未必能践也。应准酌带三百人，以试其果能得士心与否。尔若能体本部堂陶镕之苦心，第一说话要谨慎，不可随口编凑谎话，第二要耐劳苦，莫学文弱浮薄傲惰样子，第三心数要正，要直，不可歪曲，动好与人斗机斗巧。此三者，能改变一二，将来尚可造化。若三个月毫无长进，即行革去。

受业吴希颜禀就便回籍缘由

读书人之通病，约有二端：一曰尚文而不尚实，一曰责人而不责己。尚文之弊，连篇累牍，言之成理，及躬任其事，则忙乱废弛，毫无条理；责人之弊，则无论何等人，概以高深难几之道相苛，韩公所谓“以众人待其身，而以圣人望于人”者，往往而是。该员在副后营，若能存一片与人为善之心，谆谆劝诱。纵不能使之薰德善良，亦可期水乳交融。乃本营刘营官既不与之相洽，又讦其同僚，俾伤和气，若自居于监军使之职者，安冀人之相容哉！