求阙斋读书录卷八（第7/14页）

此为韩公第一等文字，当与《原道》并读。

《答吕毉山人书》。

绝傲兀自负。

《答渝州李使君书》。

李盖有所干于要路，求韩公为之道地，故答之如此。“传曰：君子俟命”节：既以安命俟命之说进，又言李君亦烂熟安命俟命之说，如常御之饮食，厌饫久矣，无益于事，故增愧。

《答元侍御书》：“斥其余，以救人之急。”

斥，远也。挥而远之，谓散去也。

《与鄂州柳中丞书》。

文气绝劲。

《与鄂州柳中丞第二书》：“就令如是”节。

砉然入人之肺腑，故足以作忠孝之气。“夫远征军士”节：论事之文，不逊贾、晁。

《送陆歙州诗序》：“我衣之华兮”节。

洒然而来。

《送孟东野序》。

天择物之善者，而假之鸣。其为鸣盛与鸣不幸，惟天之所命耳。文之立意止此，征引太繁，颇伤冗蔓。“维天之于时也亦然”：通首按住“天”字。

《送许郢州序》：“而能与卑鄙庸陋相应答如影响。”

四字并用，措语过重。“情已至而事不从，小人之所不为也”：转换处痕迹未化，便可直接本事，不须为二语纽合也。“故其赠也，不以颂而以规”：收句俗笔。

《上巳日燕太学听弹琴诗序》。

和雅渊懿，东京遗调。

《送齐嗥下第序》。

入题连用三“乎”字，俗调。篇末一一回缴前文，俗调。

《送陈密序》。

闲淡有体。

《送李愿归盘谷序》。

别出奇径，跌宕自喜。

《送董邵南序》。

沉郁往复，去肤存液。

《赠张童子序》。

前半志选举，疏健。后半勖童子，简宕。

《送浮屠文畅师序》。

辟佛者从治心与之辨毫芒，是抱薪救火矣。韩公言若无中国之圣人，则彼佛者亦如禽兽。为物所害，莫能自脱。如此立说，彼教更从何处置喙？立言有本，故真气充溢，历久常新。

《送何坚序》。

前半磊落而含游戏之声，收复奇情幻出，合读之，但觉狡狯不测。

《送廖道士序》。

磊落而迷离，收处绝诡变。

《送王秀才序》。

淡折夷犹，风神绝远。

《送孟秀才序》。

叙述絮训词当。

《送陈秀才序》：“如是而又问焉，以质其学。”

只此一意，再作往复，亦复傲兀自喜。

《送王秀才序》。

读古人书，而能辨其正伪醇疵，是谓知言。孟子以下，程朱以前，无人有此识量。

《送幽州李端公序》。

骨峻上而词瑰玮，极用意之作。

《送区册序》。

送区宏南归诗傲兀跌宕，此文当是一时作，故蹊径与句之廉悍，并与诗相类。

《送张道士序》。

立言绝善。“诗宁当不俟报”：述上书不报事，立言飘洒，不着痕迹。

《送高闲上人序》。

事之机括，与心相应。事不如志，则气挫。所向如意，则不挫于气。荣辱得失，不纠缠于心，此序所谓机应于心不挫于物者，姚氏以为韩公自道作文之旨。余谓机应于心，熟极之候也。《庄子·养生主》之说也。不挫于物，自慊之候也。《孟子·养气》章之说也。不挫于物者，体也，道也，本也。机应于心者，用也，技也，末也。韩公之于文，技也进乎道矣。

《送殷员外序》。

字字峭立，倜傥轩伟。

《送杨少尹序》。

唱叹抑扬，与《送王秀才序》略相类。欧公多似此种。

《送权秀才序》。

酬应之作，亦自不俗。

《送湖南李正字序》：“往时侍御有无，尽费于朋友。”

有无，犹多寡也。《檀弓》：“称家之有无。”言尽家之财，无问或多或寡，罄用之也。此言侍御尽家之财，皆费于朋友也。