第688章 只是陪你（第2/6页）

对于孔夫子对中国文化上的贡献，石坚不敢否定。但六经基本上偏离了原作者的本义。可〈易经〉究竟是谁写的，无法断定，也许是中国人对事物的客观认识，然后流传下来，再经过许多人改善，才流传到孔子手上，也就是中国古人的智慧大成。可这件事在没有得到准确的考古证据，都无法断言。

当然，石坚不会冒然说〈易经〉不是伏羲与文王所写，尽管他也用了一些暧昧的语言，说了上古之事，因为遥远不可信。

石坚也赞扬了孔子的态度与言论。这也是他的本心，不佩服不行，想想孔夫子在春秋时修六经的那么环境与条件，简直就象石坚前世可怜的阿富汗人打败了强大的美国军队那样困难。但石坚说了，孔夫子修〈易经〉时，讲的是仁礼，我修〈易经〉，讲的是天地发展以及平衡之道。两者互不相干，互作补充，就象棉花一样，你用来织布，我用来做棉被。以此来让现在的读书人接受。

还别说，石坚的这种言论，确实是大多数人接受的原因，可还有许多老儒心理失了态了。什么！你竟然想与孔子平起平坐，并且言语当中还带着质疑的态度！修到最后，连博文馆里有一些大儒都开始出现反对声音了。

石坚抹了一把汗，心说我这不是冤枉吗？对孔子我也是持的慎重态度，而且多次赞扬。只是时代在变化，我改进了一些想法而己。为什么朱熹的思想就有那么多人接受呢？

他这回都忘记了，当初朱熹也让韩批得体无完肤。只是老韩被杨皇后与奸相史弥远杀害后，托史的洪福，这种思想才开始成为正统的。到了后来，随着明清王朝的君主集权加强，与对人民的奴化，这种思想正式得到发扬光大。这都好几百年的事。石坚想一下得到所有人的承认，那有那么容易。

〈易经〉修订完了，朝野上下吵得不可开肴。还好，那天的异象帮了石坚的忙，否则石坚都有可能迫于压力，将修书的计划夭折了。

既然吵就吵个够吧。石坚无所谓，不过有些人在批评中确实提了许多好的建议。石坚派博文馆中编书的人一一收集。现在只是一个草本，等到定本时必须更好的完善它。

因此这段时间，石坚反而开始休息了。连他本来想修订另一本书，鹂道元的〈水经注〉都放了下来。

〈水经注〉是中国历史一本重要的地理巨作。可因为局限性，鹂根据〈水经〉所作的这本书，也有许多错误。首先是他是北人，南方河流不熟悉，写得少，而且多有谬误。其次是历史的原因，如中国四大水黄河、长江、淮河与济河。在鹂时济水已经没有前世洪大了，现在更成了黄河一条细小的支流。与济水一样，因为时间的变化，有的河流变大或者变小，有的干脆彻底消失了，这需要重新修订。第三就是鹂修订时因为交通不发达，参阅了〈禹贡〉一些古书。比如说昆仑山的记载，还有黄河居然上游是暗流，也就是地下河，流到蒲昌海（罗布泊），然后从蒲昌海流到河套。这根本是天大的笑话嘛，要知道罗布泊现在还没有干涸，是塔里木河的归属地，与黄河有什么关系。

石坚想仔细校正，为后人寻找地形变化，有一个重要的依据。

但这段时间，石坚因为修订〈易经〉，头脑都用空了。不得不休息一下。可他没有放松，跑到了大学，开始参预蒸汽机以及火车的研发。火车的构造可不是简单的蒸汽机那么简单，还有大量的轴承、齿轮、连杆等等。也许石坚只是想造最简单最原始的老式蒸汽火车，可对于现在的宋朝，也是象他前世一个不发达国家想造登月球飞船那样。这些年，朝廷投入了大量资金，以及许多研究人员，可进展缓慢。唯一的好处，因为技术随着投入了增加，有所发展。而这些技术又迅速转化为民用，如纺织机器，水泵以及船泊上。否则连朝廷都失去了耐心。