第十二章 精彩傀儡戏（第19/28页）

……胡汉民又问孙中山先生：那么他们两人在欧洲参加革命时期开会和联络怎么办？中山先生笑着说：那也是用条子写通知。中山先生又说：他们两人在留学时期成了生冤家死对头，经我多次劝解，都毫无效果。所幸两人对于革命事业还不闹意见，都很忠诚可靠……

孔韦虎和黄大伟，他们之间的合作与冲突，隐寓着此后民国的政治生态与走向。又或者说，这两人的出现是一个讯号清晰的预言，折射出孙中山对外部世界的秩序定位与渴望。很快，孙氏就会打造出如孔韦虎、黄大伟这般完全类同却又彼此不容的两个政治军事集团，他们操同样的政治理念，使用着同样的政治术语，有着共同的政治目标，却因为过于类同而无法相互认同，并将在更广阔的地域、和更为纵深的历史范畴，再现孔、黄之争端。

同室才操戈，相煎何太急，唯有一个极端性政治阵营中的人，才会因为性格的极端而彼此难容。只有被拴在一个槽子上的叫驴，才会相互踢咬，只有扎堆在一个食盆上喝泔水的猪，才会相互争夺食物。水至清则无鱼，过于纯洁的政治理念，带来的必然是个性上的不相容。

创世纪的伟人孙中山，终将要把他政治上的痛楚与矛盾，推广给整个中国，以达成他个人意志对这个世界的决定性影响。

——但如果，孙中山若是将这种凌厉而强横的风格加之于各省代表们身上的话，那么他和他的同盟会必然是一无所获。然而我们知道的历史事实上，他举重若轻，弹指青烟，转瞬间征服了那些骑墙派风格的咨议局议长，抢滩成功，取黎元洪而代之，成为了领导中国革命的真正领袖，这是如黎元洪那般憨瓜汉子，再修练八百辈子也难以企及的。

孙中山，他又是怎么做到这一切的呢？

【18.百姓蒙在鼓里边】

武昌，中华民国，肥仔黎元洪，召集三军誓师。并发布《陆海军大元帅黎誓师北伐文》：

盖闻汉满不两立，夷裔不乱华，是以高宗伐鬼方之罪，期以三年。襄公复杞人之仇，推诸九世。大汉受命，亿兆一心。声教所暨，十有七州。而蠢兹鞑虏，犹稽天讨。迹其腥闻秽德，久播寰区，乃敢痛毒汉东，浣血江北，玉帛炬为焦土，妇稚执为俘徒：言之痛心，闻者鼻酸，矧乃包藏祸心，诡持和议，波谲云幻，变诈万端。而各省函电交驰，莫不欲剪此朝食。本大元帅知天命不可违，人心不可失，匹夫不可不讨，士气不可不伸，用特陈鞠旅师，誓征不庭。春旂扬鄂渚之辉，剑气递燕云之魄，挽枪扫于叱咤，风云起于指挥，誓夷胡虏，勿滋蔓草。昔祖豫州，忘清中原，慷慨击辑，岳鄂王抚巡豪杰，踊跃用兵，壮怀伟略，迥乎尚矣。是以骈戮防风，夏禹有涂山之会：驱逐严狁，周宣有歧阳之狞。矧尔多士，或抱同仇，或束发而从戎，或应募而入伍，或怀才而间关投效，或奉命而远道来援：异苔同芹，殊车共轨，执干戈以卫社稷，宁勿负匹夫有责之心。闻鼙鼓而赴疆，当怀壮士不还之念。尚务专一养气，活泼以畅机，沉毅果决以奋威，发扬蹈厉以制敌。迅若脱兔，捷若猱升，坚若泰山之安，浩若江河之决。有却无前，履险如夷。必也，匕（比）不惊，桑麻如故。奠安民社，收拾河山。六千君子，共入胥城，八百诸候，同盟汜水，上雪祖宗九泉之报，下还子孙离世之安。然后大功告成，天职已尽，扫穴犁庭，痛饮黄龙之南，涤瑕荡秽，载清黑水之氛。凡植殊勋，必膺懋赏。帅行有序，军纪有常。不用命者，戮勿赦。唯尔多士，勗哉。

这篇文章，是当时风行大江南北的雄文，几乎所有识字的年轻人，莫不是以能够背诵这篇雄文为荣。伴随着这篇文章的激励，黎元洪驱动革命军，出武昌，下汉口，强攻段祺瑞、冯国璋之北洋军，段、冯明显力拙，被迫后退。