卷四十三 赵世家第十三（第9/13页）

赵文、赵造、周苲、赵俊都劝阻武灵王不要穿胡服，认为依照旧办法方便。武灵王说：“先王们习俗不同，哪种古法可以仿效呢？帝王们互不沿袭，哪种礼仪可以遵循呢？伏羲、神农注重教化而不用刑杀，黄帝、尧、舜使用刑杀但不为残暴。到了夏、商、周三王，随着时代变化制订法规，根据实际情况确定礼制。法制、诏令都顺应时代的需要，衣服、器械都方便百姓使用。所以礼制也不必一样，只要便利国家就不必仿效古法。圣人的兴起并没有互相沿袭却称了王，夏、殷的衰微，并没有改变礼制却被灭亡。那么违背古制未必就可非议，遵循旧礼未必值得称道。况且如果服装奇特心志就淫荡，那么邹、鲁一带就不会有离奇古怪的行为了；要是风俗怪异百姓就轻率，那么吴、越一带就不会有出类拔萃的人物了。更何况圣人认为有利于身体才叫做衣服，便利于行事才叫做礼制。进退的礼节，衣服的制度，是用来齐一平民百姓的，并不是用来评论贤人的。所以百姓总是与旧俗同流，贤人却要和旧俗俱变。所以谚语说‘用书本知识赶车的人不会摸透马匹的性情，用古代礼制治理今世的人不能懂得事物的变革’。遵循旧法的功绩，不可能超出世俗；效法古人的学说，不可能治理今世。你们不懂这些道理啊。”于是穿胡服并招募士卒训练骑射。

二十年，武灵王略取中山国的土地，到达宁葭；向西攻取胡人的土地，到达榆中。林胡王献贡马匹。回国后，派楼缓出使秦国，仇液出使韩国，王贲出使楚国，富丁出使魏国，赵爵出使齐国。任命代相赵固主管胡地，征调胡人的兵马。

二十一年，攻打中山国。赵苲为右路军将领，许钧为左路军将领，公子章为中路军将领，武灵王为总指挥。牛翦率领车骑，赵希率领胡地和代地的兵马。赵王让他们经过山隘，在曲阳会师，攻取丹丘、华阳、鸱上的关塞。武灵王的军队夺取鄗城、石邑、封龙、东垣。中山国献出四座城求和，武灵王答应，停止进攻。二十三年，又攻打中山国。二十五年，惠后去世。派周苲穿胡服辅佐教导王子何。二十六年，又攻打中山国。扩地北至燕、代地区，西到云中、九原。

二十七年五月戊申日，在东宫大会群臣，传王位，立王子何为王。新王拜祭祖先的礼完毕，上朝处理政事。大夫们都称臣，肥义任相国，并且兼任新王的老师。这就是惠文王。惠文王，是惠后吴娃的儿子。武灵王自称主父。

主父想让儿子治理国家，自己身穿胡服率领士大夫到西北攻取胡地，想从云中、九原直接南下袭击秦国，于是他诈称使臣进入秦国。秦昭王不知道，过后惊讶他的长相雄伟，不像当人臣的气度，立即派人追赶，而主父已经飞驰离开秦国的关卡。经过周密的询问，才知道是主父。秦国人非常惊恐。主父所以闯入秦国，是想亲自察看地形，就便观察秦王的为人。

惠文王二年，主父视察新开拓的土地，于是走出代地，向西与楼烦王在西河相会，并征调他的军队。

三年，灭了中山国，把中山王迁到肤施。兴建灵寿，这时北方刚刚顺服，去代地的道路大为畅通。回国后，论功行赏，实行大赦，大摆酒宴聚饮五天，封长子章为代地安阳君。章向来邪侈放纵，内心对弟弟继位不服。主父又派田不礼辅佐。

李兑对肥义说：“公子章强壮而且志高骄横，党徒众多而且野心很大，恐怕有私下预谋吧？田不礼的为人，残忍好杀而且骄横。这两个人结合，必有阴谋贼乱的事发生，一旦希图侥幸成功就会铤而走险。小人有野心，往往考虑轻率谋划浮浅，只看到利益而不顾祸害，同类的人互相怂恿，都闯入祸害之门。根据我的观察，这一定不会很久了。你担负重任而且权势大，是变乱者开始攻击的目标，是祸害汇集的地方，你一定首先遭受祸害。仁人博爱万物，聪明的人防患于未然，不仁不智，怎么治理国家呢？你为什么不称病在家不出门，把政事交给公子成呢？不要做众怒的汇集点，不要做祸害的阶梯。”肥义说：“不行。以前主父把王托付给我，说：‘不要更改你的法度，不要变异你的思虑，一心坚守，直到你去世。’我两拜受命而且记录在案。现在假如害怕田不礼作乱而忘记重托，变心还有比这更大的吗？进宫殿接受严肃的命令，出宫殿不能圆满完成，负义还有比这更大的吗？变心负义的臣子，为刑罚所不允许。谚语说‘如果死人复生，活人面对他应该丝毫不感到惭愧’。我已经有言在先了，我要完全实现自己的诺言，哪能顾得保全我的身体！况且有贞节的臣子在灾难临头时节操才显现出来，忠臣也是在大祸牵累时德行才彰明。你已给我赐教，并且提出忠告，虽然如此，我已有言在先，终究不敢食言。”李兑说：“是，你尽力而为吧！我只能在今年见到你了。”哭泣着离去。李兑多次去会见公子成，都是为了防备田不礼的事。