从《雅歌》到罗累莱：艳情诗之西方篇（第5/8页）

在西方艳情诗中，中国艳情诗所没有的另一种成分，是对男性美少年的歌颂和赞美。这当然和古希腊成年男子与男少年同性恋的风尚大有关系。

有一部《古希腊诗集》（The Greek Anthology），它又被称为《帕拉丁诗集》（Anthologia Palatinus），其中的第12卷几乎全部是表达诗人对美少年的爱恋的，计有258首，约1300行。这里姑举诗人梅利埃格（Meleager，活动于公元前60年左右）诗中的一个例子以见一斑：

当我感到口渴时，我吻了娇嫩的少年，一下子就止了渴。我说道：天父宙斯……我已吻过安条克，世上最美的年轻人，所以我喝下了最甜蜜的甘露。……我被两束光线所射，一束是阳光，一束是少年双眼散发的爱情之光。夜色降临，阳光逝去，但爱情之光却在梦中更加清晰。因此对别人来说，深夜可以让他消除一天的劳累，而对我却意味着痛苦，让我只能苦苦思念那美丽的背影。

中国古代当然也有男同性恋，而且社会对此经常持宽容态度，但是在艳情诗中，却很难找到这类歌颂美少年的作品。

人欲横流的艳情诗文艺复兴

回顾西方的这些艳情诗，我忽然发现一个意想不到的现象——艳情诗的发展原来和科学的发展很有相同之处！

例如，我们知道近代、现代科学的源头在古希腊，同样，西方艳情诗的源头也在古希腊。又如，到了中世纪，科学的发展处于低潮（虽然并不是完全“黑暗”），而艳情诗在中世纪难免受到教会禁欲主义的压抑，虽然《西洋情色文学史》有短短的一章《中世纪的淫欲》（全书七百余页，这一章不到三十页），但按照我在本文开头设立的标准，也就基本上乏善可陈了——实在要聊备一格，也许可以将上面拜占庭诗人“肃静者保罗”那几行歌颂美貌老妪的诗拿来充数。再如，到了文艺复兴时期，重新汲取古希腊科学的养分，近代科学这才有了长足的进步，同样，艳情诗也从这个时期开始再次大放异彩。

上面这个发现，虽然是玩笑之辞，却也不是完全没有学术意义。从科学社会学的角度来看，科学的发展和情欲的释放之间有没有关系，不也是非常值得深入研究的课题吗？

不过在此处，还是让我们言归正传吧。

文艺复兴时期文学艺术最鲜明的特色之一，我以为就是四个字——人欲横流。反映到艳情诗上，也就比希腊罗马时期的作品显得更为粗俗放荡。比如有一位名叫贝罗（Remi Belleau）的税务官员，在1577年写过一首曾经风靡巴黎的艳诗，其中有这样的段落：

目睹美好春日的满园春色，丰满酥胸下石竹与蔷薇，圆挺乳房草莓成熟，白皙脸庞卷曲金发，小丘上细腻青苔状如毡，中间鲜红裂缝隐然若现……

不过这首艳诗的标题倒是有些出人意表——标题是《不举》（Jan qui ne peult）。这样的主题看来是那个时代的诗人们相当喜欢的，比如路易十四时代，高乃依（Corneille）有一篇诗作，名为《重振雄风》（L'Occasion Perdue Recouverte），也是描述男人面对美女情人却有心无力的狼狈痛苦，不过结局似乎是美好的：

他将她抱起，放倒在床上，不知道做些什么；相信是做那件事——因为支配两人的爱神告诉我，床摇晃不已。

看看，高乃依也算大文豪呢，这些诗句，和中国古代的艳情诗相比，固然显得太粗俗不堪，即使和他们的希腊罗马先辈作品相比，也更欠缺典雅风范了。

再看1665年的《拉封丹故事集》（Contes et Nouvelles en vers de La Fontaine）——在这书的序言中作者就知道本书会被指责为“淫书”——中的段落，更为变本加厉：

我不想描述所有他从她那里所获得的详细菜单：一送来就收下的吻；之后是小鹅；最后就是优美法文中所谓爱情的前戏；因为两人懂的技巧不止一种……然后甜言蜜语又重新开始，接着接吻，之后是糖渍核桃，然后上床睡觉。