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注317 查慎行《人海记》：“永乐初，北京四门、钟鼓楼等处，各盖铺房店房，召民居住，召商居贷，总谓之廊房。视冲僻分三等，纳钞若干贯，洪武钱若干文，选廊房内居民之有力者一人，签为廊头，计庸纳钱钞，敛银收买本色，解内府天财库交纳，以备宴赏支用。今正阳门外廊房胡同，犹仍此名。”(陈宗蕃：《燕都丛考》，496页。)可见圣安师所说并非虚言。

注318 民间一般都说药王爷的生日是农历四月初八，财神爷的生日是农历七月二十三，不知是圣安师的口误还是另有所据。

注319 关于解放初期北京市向内蒙古和西北各地的移民，情况大致如下：1949年8月北平市首届各界代表会议通过《疏散人口案》，各区成立疏散人口指挥部。1950年4月，当时的十六区向察哈尔、绥远两地移民22户76人，参加开荒生产。1955年4月，各区成立移民办公室，进行重点摸底、宣传动员，向甘肃、青海移民。1955年7月12日北京市公安局、市民政局、市劳动局、市粮食局联合成立北京市人口办公室，开始进行减少本市闲散人口的工作。1956年全国有组织进行移民的工作正式开始，当年便从山东、河南、河北、北京、天津和上海向黑龙江、甘肃、青海、江西、内蒙古、新疆移民433000余人。但在北京市，移民工作进展缓慢，7月移民工作停止。1959年依据市人委批转市民政局《关于返京移民处理意见请示》，对返京移民进行了动员和安置。可参见拙著《中国知青史》(初澜)第二章，当代中国出版社2009年版；《当代北京大事记》，当代中国出版社2003年版，80页及《北京市海淀区志·第15编·民政》，北京出版社2004年版，384页等。但无论时间、人数及具体情况，记载都支离不全。

注320 大理寺确实是审案的，是负责审核天下刑名的机构，始设于北齐，隋唐以后皆沿其制。

注321 据“文化大革命”前的1964年的报道，北京当时对外开放的教堂、寺庙共11处。即天主教南堂、东堂，基督教米市堂、缸瓦市堂、珠市口堂，佛教广济寺、雍和宫、法源寺、通教寺、大钟寺和道教的白云观。见《当代北京大事记》(1949—2003年)，当代中国出版社2003年版，196页。

注322 这里说的土地庙，即都土地庙，北京最大的土地庙。位于广安门内而非门外。明清时期农历每月逢三均有庙会开市，以出售竹、木、藤制品为主。

注323 花市火神庙，建于清初，乾隆朝重修，位于崇文门外花市大街，旧时逢每月初四、十四、廿四均有庙会，以出售绫绢、绒、纸、鲜花为主。

注324 关于北京的庙会，北平市社会局印行的《北平市工商业概况》有详细叙述，可资参考：“庙会有长期短期之分，长期每月轮日开放，短期每年开放一次。平市长期庙会最多，无日不有。以国历(原系旧历，现改用国历)每月初一十五开放者：朝阳门外之东岳庙、九天宫、十八岳，东直门内之药王庙，凡四处。一二九十等日开放者：东四之隆福寺。以逢三之日开放者：广安门内之土地庙。以逢四之日开放者：崇外之花市(此处本非寺庙，市民皆相沿称为庙会)。以逢五逢六等日开放者：阜成门内之白塔寺。以逢七逢八等日开放者：西四之护国寺。若短期则有德外之大钟寺，开放由旧历正月一日至十五日。有和平门外之厂甸，旧历正月初一至十五日，近年有于国历正月加开一会者，此会以玉器古玩书画为大宗。有广外之白云观，开放由旧历正月一日至十九日。有广外之财神庙，开放由旧历正月二日至十六日。有东便门内之蟠桃宫，开放由旧历三月一日至三日。有东便门内之卧佛寺，开放由旧历三月二十八日至三月底。有德外之北顶娘娘庙，开放由旧历四月十五日至十八日。有右安门外之中顶娘娘庙，开放于旧历六月初一日。有崇外花市之灶君庙，开放由旧历八月一日至三日。庙会在昔本以进香为事，久之因香客多而商贩云集，于是庙会一变而为临时市场。每值开放时期，日常服食器用与鱼鸟玩具储货品，靡不俱备。甚至鼓词相声杂耍以及卜筮命相等等，皆于一定处所，辟地立场，或杂厕其间。大庙会时，商贩常至数百起，小庙会亦有百起左右。摊之设在庙内者，由庙中按摊收费，每日多者一角以上，少者二分，在庙外者由本段警察抽捐，每日一分上下。昔之庙中以香资为收入者，今则以地租收入为大宗。昔之以祀神为目的者，今则视为游逛购物之区。近时各地庙会，每向官厅请求增加开放日期，可见庙会全为商业之趋势矣。”1932年(民国廿一年)版，683、684页。