卷之九（第6/14页）

【原文】“王伻殷乃承叙万年，其永观朕子怀德。”

【直解】伻，是使。承，是听受。叙，是教条次第。观，是法。子，指成王。周公既述为王祈祷之词，又丁宁说：“王遣使毖戒殷民，固有教条次序，然不本诸身，则徒法何以自行。王必须躬行实践，使殷人都有所感发兴起，听受今日教条的次第，至于万年之永，莫不观法我孺子之德教而怀服之，则国家之业，可以永保于勿替矣。”

【原文】戊辰，王在新邑，烝祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一。王命作册，逸祝册，惟告周公其后。王宾，杀禋，咸格，王入太室祼。

【直解】此以下是史臣记当时祭祀册诰等事，及周公留洛之始终。烝，是冬祭名。骍，是赤色。逸，是史逸。王宾，是助祭诸侯。杀，是杀牲。格，是至。太室，是清庙中央之室。祼，是灌酒于地以降神。史臣记成王于戊辰之日，在洛举行烝祭之礼，因以留周公治洛之事，告于文武文王之前，用赤色之牛一，武王之前，亦用赤色之牛一，庙祭皆用太牢。此用特牲者，盛其礼也。王又命史官作册祝之文。当时史官名逸者，所作祝文，惟告周公留后治洛的事，更不他及，重其事也。于时诸侯为宾于王者，以王杀牲禋祭祖庙，都来助祭。而王乃入太室之中，用珪瓒酌秬鬯之酒，灌于地以降神。其举行祭告之礼如此。

【原文】王命周公后，作册逸诰，在十有二月。

【直解】上文言烝祭之日，与祭告之事，作祝之人，而未明言为某月。故史臣又记说，成王命周公留后治洛，祭告文武，命史逸作祝册以告神，皆在十有二月。前言戊辰，乃十二月中之一日也。以是日告文武，即以是日命周公，以洛邑之民，受于文武，故不轻于付托耳。

【原文】惟周公诞保文武受命，惟七年。

【直解】史臣记周公留洛之后，凡七年而薨。不曰治洛惟七年，而曰诞保文武受命惟七年者，盖以洛邑之地与洛邑之民，皆是文武所受于天，故保其地与民，即所以保其命耳。周公留洛之始末如此。按：《洛诰》一书，所言皆治洛之事。周公于成王，则勉其宅中图治，而成王业之终；成王于周公，则望其留后辅君，而释明农之志。君臣交相责难，词旨恳切，而于诞保殷民之意，则篇中尤惓惓焉，宛然明良喜起之气象。成周有道之长，岂偶然哉！后之君臣，宜知所取法。

多士

武王克殷之后，周公以殷民顽梗难化，迁之于洛。其中亦有有位之士。至是洛邑既成，周公留治于此，听政之初，乃总呼多士，以王命诰谕与之更始。史臣记其事，因以多士名篇。

【原文】惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。

【直解】三月，是成王祀洛次年之三月。称商王士者，贵之之辞。史臣叙说，成王既归宗周，留周公治洛，惟三月，周公始行治洛之事于新邑，因传王命以告商家有位之士。盖惧商民始迁，不安其业，故呼多士而诰谕之，无非定其反侧之心，诱以从善之利也。

【原文】王若曰：“尔殷遗多士，弗吊，旻天大降丧于殷。我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。

【直解】吊，是恤。旻天，是上天之通称。王罚，是王者所奉之天讨。敕，是王。周公传王命以诰谕多士说：“尔殷家所遗之多士，每怀反侧，不肯顺服，盖未知国之兴丧，非人所能为也。昔殷纣暴虐，不为天所悯恤，旻天大降灾害而丧殷，故我有周受眷佑之命，奉将天之明威，致王者之诛罚，敕正殷命而革之，以终上帝之事。是周革殷命，实奉天讨罪之公，非有所利而为之也。”

【原文】“肆尔多士，非我小国敢弋殷命。惟天不畀，允罔固乱，弼我，我其敢求位?