卷之九（第11/14页）

【原文】“其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍，不敢荒宁。嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨。肆高宗之享国，五十有九年。

【直解】高宗，是殷王武丁。旧，是说他未即位时节。暨字，解做及字。亮阴，是居忧之所。雍，是和。嘉，是美。靖，是安。周公又说：“古之人君，能尽无逸之道者，在殷又有高宗武丁。当其未即位时，其父小乙恐其生长富贵不知忧勤，乃使他久处民间，与那小百姓每同事劳苦，凡稼穑艰难，闾阎困穷之状，件件都知道。后来起而即位，居小乙之丧，在亮阴中恭默思道，到于三年之久，未尝轻发一言。惟其慎重而不言，所以能密察下情，明习国事，一有号令条教，无不当乎天理，协乎人心，雍然而和顺焉。又且励精图治，兢兢业业不敢一毫怠荒安宁，一心只以治世安民为务。故能使殷之天下，蔚然于礼乐教化之中，熙然于休养生息之内，既极其嘉美，又极其安靖也。于时万邦之民，咸蒙被其德泽，无小无大，莫不欢欣鼓舞，无或有违背而怨谤者。夫能勤政，则收摄精神，即有保寿之基；能和民，则导迎善气，又有长年之助，故其享国至于五十有九年之久，斯亦无逸之效也。”

【原文】“其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国，三十有三年。

【直解】祖甲，是高宗之子，祖庚之弟。旧为小人，亦指未即位时说。保惠，是保安惠养。鳏寡，是穷民。侮，是轻忽。周公又说：“古之人君，能尽无逸之道者，在殷还有祖甲。初高宗欲废祖庚而立祖甲，祖甲以为不义，逃于民间，一向与小民出入同事，经历艰苦。其后起来即位，深知小人之依，全在稼穑，因此切于爱民，于天下的百姓，都要保安惠养，使之各安田里，不肯横征暴敛以戕害之。其间有鳏夫寡妇，人所易忽者，尤加怜恤，不敢轻侮。其敬事勤民之心，始终一致如此，是以精神纯一，内有以养寿源，民物太和，外有以延国祚，故祖甲享国，至于三十三年之久。斯亦无逸之效也。”夫寿乃五福之先，人主所深愿而不可必得者。今观殷之三宗，其享国长久，皆以忧勤敬畏得之，则祈年永命之道，固在修德而已。人君可不知所法哉！

【原文】“自时厥后立王，生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿，或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”

【直解】时字，解做是字，指殷三宗说。耽，是过于逸乐的意思。周公又说：“殷之中宗、高宗、祖甲皆以克勤无逸而享国长久。自三宗之后，立为王者，都少长富贵，生来便就安逸。惟其生而安逸，不曾经历田野，出入民间，于农家稼穑艰难之状，一无所知，于小民经营劳苦之情，一无所闻，其所闻见都是耽乐之事。凡声色游田，可以适情娱志者，无所不为，内伐性真，外促国脉，故自三宗之后，都不曾享有寿考。其在位远者不过十年，或七八年，近者五六年，或四三年，耽乐愈甚，则享国愈促，理之自然也。”夫人情莫不欲逸，而所欲有甚于逸者莫如寿，亦莫不恶劳，而所恶有甚于劳者莫如夭。若知忧勤者之必寿，纵欲者之必夭，则岂肯舍其所甚欲，而就其所甚恶哉！周公此言，至为明切，可见古之大臣，既愿其君之圣贤，又祝其君之寿考，其忠爱无己之心如此。

【原文】周公曰：“呜呼!厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。

【直解】抑，是谦抑。畏，是谨畏。周公告成王，又叹息说道：“自古无逸之君，岂惟商之三宗为然。厥亦惟我周先代，肇基王迹者，有太王焉；其勤王家者，有王季焉。这二祖都有盛德，其心能自谦抑，贵而不骄，富而能降，不敢有一毫矜夸，又能自谨畏，上严天命，下顾民碞，不敢有一毫放肆。盖人君惟不知谦抑，必至于侈纵，惟不知谨畏，必至于怠荒，此逸欲所自生而败乱所由起耳。我二祖能以抑畏存心，所以能尽无逸之实也。”周公将论文王之无逸，故先述太王王季，以见其源流之深长如此。