第四章 活着为什么 天命与使命（第2/2页）
◎ 孔子的天命
| 时间 | 经过 |
|---|---|
| 汉平帝元始元年（公元元年） | 追封“褒成宣尼公” |
| 北魏孝文帝太和十六年（492） | 追封“文圣尼父” |
| 北周静帝大象二年（580） | 追封“邹国公” |
| 隋文帝开皇元年（581） | 追封“先师尼父” |
| 唐太宗贞观二年（628） | 追封“先圣”，十一年（637）改称“宣父” |
| 唐高宗乾封元年（666） | 赠“太师” |
| 武周天绶元年（690） | 追封“隆道公” |
| 唐玄宗开元二十七年（739） | 追封“文宣王” |
| 宋真宗大中祥符元年（1008） | 加称“玄圣文宣王”，五年（1012）改称“至圣文宣王” |
| 元成宗大德十一年（1307） | 追封“大成至圣文宣王” |
| 明世宗嘉靖九年（1530） | 尊为“至圣先师”，取消谥号、封号 |
| 清世祖顺治二年（1645） | 加尊“大成至圣文宣先师”，十四年（1657）改称“至圣先师” |
孔子在他的时代未能实现其匡扶正道、救民水火的“天命”，但后世百代尊为“素王”“先师”，泽及整个民族，贯穿整部中华史，也算是实现其“天命”表现之一种。
这又是一种人生态度。
按照这种态度，行义是本分，也是责任。至于主张能不能推行，主义能不能弘扬，理想能不能实现，都只能听老天爷的。就算有所求，也只求问心无愧。
是的，不求如愿，但求心安。
这就又跟墨子不同。前面说过，墨子和韩非一样，都是重功利讲实用的。在墨子看来，既然要做事，那就必须获得成功。不成功，做它干什么？
但，不能成功怎么办？
请鬼神帮忙。
于是，墨子把结果交给鬼，孔子把命运交给天。也因此，他们一个讲天命，一个讲鬼神。
那么请问，他俩谁对？
庄子说，都不对。
[21]见《论语·尧曰》。
[22]见《论语·颜渊》。
[23]见《论语·雍也》。
[24]见《墨子·非命中》。
[25]见《墨子·公孟》。
[26]见《论语·子罕》。
[27]见《论语·述而》。
[28]见《论语·宪问》。