第三章 君权，民权，人权 无民权，就革命（第2/2页）

对，双重授权，或共同授权。

这很了不起。

更了不起的是，孟子还同时引用了《尚书·泰誓》的一句话，叫“天视自我民视，天听自我民听”。这样一来，上天和人民的共同授权，就其实是民授。

话说到这个份上，已堪称伟大。

我们知道，一个国家或一个政权是否民主，关键就看授权主体。政权民授，就民主；神授，就君主；自授，就专制；不讲授权，黑社会都不如。

然而，自从周人确立了“君权天授”的观念，授权问题就被视为已经解决，不再有人讨论。重新提出这个问题，明确把授权主体界定为上天和人民，而且“名为天授，实为民授”，孟子是第一，也是唯一。

但，古代中华史的民主传统，也就仅此而已。

君权来自民权，所以民权高于君权，这就是孟子的思想，也是他与诸子的区别：老子和庄子不要君权，也就无所谓民权；墨子和韩非主张集权，则君权高于民权。

先看韩非。

[8]见《孟子·梁惠王下》。

[9]见《孟子·梁惠王下》。

[10]见《孟子·尽心下》。

[11]见《孟子·万章上》。

[12]见《孟子·梁惠王下》。

[13]见《孟子·万章下》。

[14]见《论语·八佾》。

[15]见《孟子·离娄下》。

[16]见《孟子·万章上》。